ATHENAEUM

Pentole a pressione - di Anna Pedretti M. Id

2009-11-24T15:02:00.002+01:00

(Roma, 30/10/2009)

Pentole a pressione: ci si infila tutto dentro per cucinare. Così facciano della nostra vita,dei nostri sentimenti. Mettiamo tutto “sul fuoco”. Il fuoco di qualche interesse. E in mezz’ora tutto è pronto. Mettiamo tutto in questo pentolone per essere sbrigativi, per semplificare i problemi, per non affrontarli mai del tutto. E semplifichiamo anche i sapori della nostra vita. Non risolviamo i problemi attraverso vie complicate, lunghe e difficili. Sia sul piano professionale che, soprattutto, su quello relazionale. Ma affrontiamo molto spesso la vita senza l’accortezza dovuta. Diventiamo così come una pentola a pressione. La sensazione è come se nella vita ci stia sfuggendo qualcosa. Immagazziniamo tutto e lo infiliamo in questa pentola a pressione. Dovremmo, invece, curare con attenzione tutti i piccoli aspetti della vita quotidiana, non cercando scappatoie per evitare di soffrire, per evitare preoccupazioni. Alla base di un comportamento del genere c’è, di solito, un istinto di autodifesa, un egoismo che ci porta a pensare troppo e male a noi stessi. E magari ci perdiamo quelle cose che potrebbero dare sapore alla nostra vita. Come il soffrire per uscire vittoriosi e forti da un periodo brutto della nostra vita. Soffrire per un amico, sacrificarsi, togliere tempo al proprio tempo per aiutarlo, questo è ciò che, ad esempio, può donare sapore alla nostra vita. E noi immagazziniamo e immagazziniamo, fino a quando ad un certo punto si deve far sfiatare la valvola, e lo si fa litigando con il nostro prossimo, a lavoro, in famiglia, diventando irascibili e di cattivo umore. Fino a piangere lacrime amare. Lacrime di solitudine.
Abbiamo perso il gusto della vita? Qual è la nostra sensibilità a questi aspetti della nostra esistenza?
Tutto ciò che facciamo ha sempre lo stesso sapore. D’altronde, mettersi in gioco è rischioso, perché potremmo perdere tutto quello che abbiamo guadagnato. Perché non riusciamo a vedere dove possiamo arrivare. Nella quotidianità vissuta in maniera piatta ed automatica c’è il rischio di perdere il gusto delle cose, di perdere il contatto con gli altri. E’ così, ad esempio, che sul posto di lavoro vediamo il nostro simile non come un collega, una persona con cui si deve collaborare, ma come un rivale, uno che può togliere spazio alla nostra carriera. E’ pure vero che la quotidianità può essere vissuta in maniera serena (a lavoro si scherza con i colleghi ecc..), ma magari non ci da ricchezza per il futuro, ricchezza di valori, utilità per l’umanità. Una quotidianità vissuta in modo sereno, ma di cui non resterà niente. Una quotidianità che non comunica, che non lascia niente. Dove sono finite le relazioni umane più autentiche? Nemmeno nella famiglia, dove ci si litiga per una piccola eredità.
A volte, allora, si sente il bisogno di sfogarsi, di far uscire un po’ d’aria da questa pentola a pressione dove immagazziniamo tutti i nostri sentimenti, le nostre emozioni. Tanta gente ha bisogno di sfogarsi, ma non sa con chi farlo. Perché è diffidente. Non si vuole scoprire, non vuole disarmarsi, mostrarsi debole e bisognosa d’aiuto. Le stesse persone bisognose di sfogo sono quelle che evitano il contatto con gli altri. A volte ci si sfoga con un estraneo incontrato da pochi minuti.
Ma a volte questa valvola non funziona. Esce tutto di colpo e imbratta la cucina. Insomma...fa danni gravi. In alti termini, nel momento in cui ci si sfoga, le cose le devo tirare fuori nel modo giusto, cercando di dare un ordire alla mia interiorità, ai miei pensieri, a volte zittendo le mie pulsioni/passioni. Il rischio, altrimenti, è di ferire le persone, di reagire in modo non adeguato. Dopo che la pentola a pressione scoppia, infatti, la cucina è ormai un disastro. Così come bisogna sfogarsi in modo ordinato (interiormente), così bisogna immagazzinare in modo adeguato. Qual è lo strumento per immagazzinare/sfogare in modo adeguato? Un profondo raccoglimento interiore. Un intimo silenzio di tutte le ruminazioni, pensieri ossessivi, immaginazione e “lungometraggi” vari.

Muri e Ponti

2009-11-24T14:16:00.006+01:00

Partiamo da queste parole, tratte dall’inizio del film “Crash”, per introdurre in maniera un po’ insolita ma sicuramente mooolto espressiva il tema generale dell’Athenaeum della stagione 2009-2010: “Muri e Ponti”. Perché “muri e ponti”? Il concetto fondamentale è quello di relazione con gli altri. In quest’ottica il muro e il ponte sono due oggetti che si ergono invisibili tra di noi, tra me e te. Mi verrebbe da dire che quest’anno sul “banco degli imputati” del nostro salotto di incontri salirà la società in cui viviamo, ma sarebbe forse troppo banale, stracotto e troppo poco coinvolgente a livello personale. E’ comodo parlare di società, perché nel momento stesso in cui ne cantiamo i difetti ce ne tiriamo fuori, quasi come non ne appartenessimo, quasi come non ci toccasse, quasi come “tanto che ci possiamo fare”. La teoria del battito d'ali della farfalla la conosciamo tutti, come dire che siamo perfettamente a conoscenza di quale sia il male della nostra società e di tutti i buoni propositi che potrebbero curare questo male, ma semplicemente...non ci va! Così ci limitiamo impotenti ad osservare, a lasciare che tutto corra, come se non potessimo fare nulla a riguardo, anche sapendo benissimo che noi siamo parte di quella società.

“Il mondo non lo risaneremo,
scorrerà sempre la tristezza sulla terra,
ma potremo, questo si, spargere un profumo,
leggero attorno a noi, che qualcuno che lo avverta sia sorpreso
da un ricordo, una speranza, un cenno di consolazione.

Il mondo non lo risaneremo.
Per sempre ancora scorreranno vite su questa terra triste
Su questo mondo che tristissimo
Costringe le vite a rifugiarsi nel timore,
a consolarsi con pezzi già guastati di felicità d’avanzo
a confondersi in amori messi insieme dalla pena.
Non lo risaneremo il mondo.
Non ci resterà che amarlo.”

tratto dal libro “Il tempo ormai” di Bernardo De Angelis, Missionario Identes

E’per questo che parleremo di relazione con gli altri, è per questo che quest’anno sul banco degli imputati saliremo noi, uno di fronte all’altro. Ebbene di cosa parleremo quest’anno dunque? Nei nostri “dialoghi dell’interiorità” parleremo di noi, parleremo di come siamo immersi nelle nostre vite, nei nostri problemi, tanto da non renderci conto di chi abbiamo attorno. Andiamo avanti e dietro per le strade sfiorandoci ma senza mai toccarsi. Sembriamo tutti dentro campane di vetro.

Le cose accadono nell’indifferenza di tutti, non si ha tempo per fermarsi a soccorrere, ad aiutare, non si ha tempo da dedicare agli altri, per riportare il sorriso, e se si vede la gente in difficoltà la vorremmo aiutare, ci fanno anche pena, ma abbiamo ben altro da fare, andiamo di corsa, abbiamo i nostri impegni, i nostri pensieri per la testa. Eppure, che farebbero alcune persone per avere un po’ di attenzione, persone che a volte vanno a letto senza aver parlato con nessuno! Ma si vive soltanto in funzione di noi stessi e per soddisfare le nostre aspirazioni. Tutto così di corsa.

Cosa, dunque, cerchiamo noi uomini? Le soddisfazioni personali o un bene comune, un bene più grande? Perché se sono le prime di cui siamo in cerca, allora le pene, la tristezza, l’odio e il rancore nella nostra vita non finiranno mai.

Al fuoco rispondiamo con fuoco. Se qualcuno ci fa torto perché non dovremmo difenderci? Per le strade, nei corridoi, sembriamo tanti piccoli giustizieri. Ognuno col suo ruolo da mantenere. Non ci accorgiamo che gli altri non sono mostri. Ma reagiamo, e inneschiamo una pena infinita che ci mette, ogni giorno, uomo contro uomo.

L’indifferenza, la chiusura, sembra quasi essere l’unico mezzo di sopravvivenza che ci è rimasto. Non c’è spazio per l’altro, in un tempo in cui la maggiore preoccupazione che i genitori hanno nei confronti dei propri figli è “mi raccomando pensa a te stesso”, in un tempo in cui la parola “rispetto” è stata stravolta e, in un ottica totalmente egoistica, viene impugnata come baluardo del “lasciami in pace”, come arma per aumentare ulteriormente la distanza che non ci unisce, per innalzare ulteriormente il muro che ci separa.

In tutto ciò gli incontri dell’Athenaeum di quest’anno si pongono come tante piccole stazioni di sosta per riflettere su questi argomenti, per aiutarci a farci render conto che non siamo soli in questa società, per farci accorgere del nostro prossimo, delle persone che ci stanno attorno e che incontriamo nella nostra giornata. Ognuna di queste è un pezzo di storia, è una vita da salvare, è un anima da amare. Anche nel nostro piccolo, qualsiasi sia il ruolo che ricopriamo o ricopriremo in questa società, ogni occasione è, infatti, buona per “spargere un profumo”. Una via d’uscita a tutto ciò è sicuramente l’impegno personale, del tutto in controtendenza alle inclinazioni pigre ed egoistiche che abbiamo maturato vivendo i nostri giorni. Tanto più duro è digerire il fatto che questa sia la via d’uscita, tanto più è vero che è proprio di questo che abbiamo bisogno. Perché la società di oggi, la politica, la “mentalità all’italiana” ci porta fare l’esatto contrario, ovverosia a subire il fascino delle scelte più comode e arrendersi all’abitudine invece di mettersi in gioco.

L’Athenaeum di quest’anno è pronto ad insegnarci a donare noi stessi agli altri anche se perdiamo una opportunità per noi. E’ pronto per insegnarci a ricercare i rapporti autentici, a fare dell'autenticità l'aspetto più normale. Chi è che insegna ai nostri incontri? Bhè…noi stessi! Con le nostre esperienze, le nostre impressioni, i nostri pareri e…le nostre ragioni.

PARLAMENTO UNIVERSALE della GIOVENTU' (PUG)

2009-01-24T19:13:00.015+01:00

"Verso una Magna Carta di valori per una nuova civiltà"

Quest’anno nel nostro Atheneum approfondiremmo insieme gli argomenti proposti dal PARLAMENTO UNIVERSALE DELLA GIOVENTU’ (PUG), foro promosso dalla Associazione Giovanile Gioventù Idente, dove tutti i giovani di qualsiasi ideologia, cultura e condizione sociale, possano unirsi per discutere quei temi oggetto della sua preoccupazione e manifestare le sue conclusioni in modo che la sua voce possa essere ascoltata a livello mondiale.
Lo scopo dei nostri prossimi incontri sarà, produrre insieme un materiale conclusivo delle nostre riflessione da poter presentare nella prossima sessione plenaria.

Il PUG 2008-2010: “Verso una Magna Carta di valori per una nuova civiltà”, ha come temi di riflessioni per quest’anno:

La persona
La società
La libertà
L’uguaglianza
La solidarietà
La giustizia, il diritto e la pace
L’educazione
L’economia e il lavoro
La tutela dell’ambiente

La prima sessione plenaria si terrà a Roma dal 26 al 30 giugno 2009.

Ti aspettiamo al Caffè di Ripetta, in Via di Ripetta 232 a Roma ogni ultimo venerdì del mese, ore 20.30.

Per un maggiore approfondimento ti invitiamo a visitare la pagina

http://www.puj2009.org/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=1&Itemid=61

L'effetto domino (Roma, 31 Ottobre 2008)

2008-11-10T19:14:00.022+01:00

“Critica all’uomo di questo tempo”

di Pietro Picerno

Quanti di noi ogni giorno si scontrano con ciò che c’è di sbagliato nella società moderna (l’egoismo, il consumismo, gli idoli, il clientelismo, le guerre tra popoli ecc...), e quanti di noi vorrebbero che le cose cambiassero. Ma nessuno oramai osa neanche più immaginare che un cambiamento possa avvenire, perché alla fine a comandare non siamo mica noi. Cosa potremmo fare nel nostro piccolo mondo, nella nostra piccola quotidianità. E’ chiaro allora che se si sente parlare di piccoli gruppi che si riuniscono con il sogno addirittura di cambiare la società, di fondare una nuova civiltà, l’attenzione che si dedica ad un’iniziativa del genere è soltanto di circostanza. Il pregiudizio su questo tipo di iniziative, che vengono ritenute senz’appello utopistiche, è chiaramente molto forte. L’impressione che queste persone stiano soltanto perdendo il loro tempo viene spontanea. Chissà perché l’uomo la pensa così. Forse perché ha smesso di sognare, forse perché non capisce che la sua vita è in relazione con gli altri, e non circoscritta ai propri interessi. E’ ciò che è capitato a me stesso quando i Missionari Identes mi hanno parlato di un grande progetto, il Parlamento Universale della Gioventù, che ha come finalità niente poco di meno che “restaurare la convivenza umana, tanto nella teoria come nella pratica, elevandola a vera convivenza d’amore”. Con il mio pregiudizio, passività e negatività ho subito pensato che si trattasse di un progetto utopistico, una di quelle cose che probabilmente ogni buona fondazione religiosa deve prima o poi fare tanto per metterci un timbro e per dire “ci abbiamo provato”. Da parte mia ho pensato che per me sarebbe stato alla fin fine un altro “esercizio di buon cristiano”. Cosa possono fare d’altronde le idee di un gruppo di persone contro una società il cui destino viene segnato dai politici, dai grandi della Terra, dall’economia, dai media...loro si che decidono le sorti di questa nostra società. Ma perché quando si parla di cambiare il mondo si pensa sempre che sia compito di altri e non il nostro? Perché non ci sentiamo mai toccati, neanche minimamente sfiorati da ciò? L’Atheneum scorso sul “vero bene comune” e quello appena concluso su “l’effetto domino” mi hanno fatto poi capire la concretezza e la fattibilità del progetto del Parlamento Universale della Gioventù, in quanto il cambiamento di questa società parte proprio da noi stessi e, poco a poco, come un effetto domino, si ramifica introno a noi e poi ancora chissà dove fino ad arrivare a colore che, educati ad una vera convivenza di amore, saranno chiamati a guidare le sorti del nostro pianeta. L’impegno è uno solo: chi decide di farsi portatore di nuovi valori deve lui stesso in prima persona viverli silenziosamente, in maniera concreta e con perseveranza diventandone testimone vivente.

“L’effetto domino”
di David G. Murray, M. Id.

Tutto ciò che facciamo, sia di buono che di cattivo, ha dei riflessi, delle ripercussioni sugli altri. Non solo chi ci sta attorno (famiglia, amici, colleghi di lavoro, compagni di scuola), ma anche persone che probabilmente non incontreremo mai nella nostra vita. Effetti silenziosi che a poco a poco si propagano nella società.
I fondatori, sia nel campo civile che in quello spirituale e religioso, sono casi esemplari di come un idea, un sogno nato da un esigenza concreta e mosso dall’amore verso l’umanità abbia iniziato un processo che si è propagato a distanza di anni, di persone e di luoghi e ha avuto un impatto nelle varie civiltà contemporanee e successive sparse sul nostro pianeta. Seguono alcuni esempi.

1. Fondatori in campo civile:

- “Barefoot College” di Sanjit Bunker Roy

L’idea, nata nel 1972, era di reclutare donne dai paesi più poveri del mondo. Molte di queste sono analfabete. In molti casi l’insegnamento avviene con i gesti. A queste donne viene insegnato a montar circuiti elettrici e pannelli solari per l’autosufficienza elettrica di villaggi. Poi queste donne tornano nei loro rispettivi villaggi e montano pannelli solari, coprendo oltretutto la figura professionale di elettricista di quel posto. Perché solo donne? Perché gli uomini, a parere del professore indiano, pensano subito solo ai soldi e alla conquista dimenticandosi della realtà dalla quale provengono e della finalità della loro formazione. E’ un idea molto creativa. Tutti i fondatori sono infatti caratterizzati da una grande creatività. Anzi geniale: educare donne provenienti da villaggi poveri affinché queste facciano del bene a chissà quanta altra gente dei loro rispettivi villaggi. E’ come seminare un seme che avrà tanti frutti altrove. E’ evidente come questa idea miri ad un bene comune, ad un bene più grande. Eppure agli inizi degli anni ’70 sembrava agli occhi di tutti un progetto inutile e irrealizzabile, ma nata in una piccola realtà del territorio indiano aveva la pretesa di avere una ripercussione a livello mondiale. Il professore indiano è stato però perseverante.

(www.barefootcollege.org/, www.unesco.org/courier/2000_03/uk/dossier/txt02.htm )

2. Fondatori in campo religioso:
- S. Giovanni di Dio (1500)
Finito in manicomio perché, a seguito di una predica di S. Giovani d‘Avila che aveva ascoltato in una piazza, attraversò una grande crisi di fede, distrusse la sua libreria, andò in giro per la città agitandosi e rotolandosi per terra e rivolgendo ai passanti la frase che sarebbe divenuta l'emblema della sua vita: “Fate (del) bene, fratelli, a voi stessi”.
In questo manicomio, dal quale fu rilasciato una volta constatato che non era affatto pazzo, rimase colpito dalle condizioni in cui vivevano le persone ivi rinchiuse. Da lì si occupò dei malati di mente e fu il pioniere del trattamento psichiatrico. Prima di lui, infatti, la gente che veniva rinchiusa nei manicomio era trattata in maniera disumana e senza alcun rispetto. Lui abolì questi metodi fino allora in vigore, diede dignità ai malati proponendo una terapia basata sul lavoro. Approccio che viene adottato tutt’ora. S. Giovanni capì, infatti, l’importanza che il lavoro ricopre per l’uomo. Fu il fautore dell’umanesimo psichiatrico. Fondò un ordine ospedaliero, il Fate bene fratelli, che noi tutti conosciamo.
2. S. Camillo (1550). Giovane pigro e rissoso, il padre decise di avviarlo alla carriera militare. Ma, nel 1570, un' ulcera al piede lo costrinse ad abbandonare la compagnia. Trascorse così numerosi anni nell'ospedale degli Incurabili a Roma. Qui maturò definitivamente la sua vocazione all'assistenza dei malati e, insieme ai primi cinque compagni che, seguendo il suo esempio, si erano consacrati alla cura degli infermi, decise di dare vita alla "compagnia dei Ministri degli Infermi". L’impatto che i Camilliani hanno avuto nel campo civile è fondamentale. La croce rossa portata sul petto dell’abito dei Camillini mentre soccorrevano i soldati feriti sui campi di battaglia delle guerre dell’800 sono da inspirazione per la fondazione della moderna Croce Rossa.

Si può concludere che questi fondatori hanno visto una cosa a cui non c’era soluzione e a cui hanno dato una soluzione che ha poi coinvolto anche altri. La fondazione (non per forza religiosa) proviene dall’amore incondizionato verso l’umanità. In questa azione fondatrice bisogna essere attivi, creativi. E se qualcuno ha avuto un idea positiva noi non dobbiamo negarla ma arricchirla.
Quando si crede in certi valori, però, capita spesso di avvertire un certo senso di impotenza nell’affermarli e nel diffonderli. Ci si scontra, infatti, con una società che impone certi modi di vivere e di pensare. E’ anche vero, però, che nessuno dei tre esempio citati avrebbero mai fatto qualcosa se avessero seguito la società di allora. Quando si ha un idea, una intuizione, prima di affermarla e cominciare a diffonderla bisogna avere un segno, conferme esterne su che effetto producono le tue idee, i tuoi esempi. Questo è il processo di scoperta, di osservazione che precede la fase di partenza. Si verifica se gli altri accettano la tua idea. E’ una fase che necessita di pazienza e costanza. Ci vuole perseveranza per cambiare le cose, per cambiare il mondo. Non si deve mollare alle prime critiche che certamente verranno. Se si crede in certi valori e si sogna una società rifondata su di essi, il primo passo da fare è cominciare da noi stessi a comportarci in maniera coerente con quei valori. Poi la gente, se è interessata, verrà da noi. La nostra personalità, il nostro modo di fare influisce molto sugli altri. Gesù Cristo era così. Si comportava diversamente da tutti. Non era nessuno, non aveva alcun ruolo, alcun incarico. Ciò che trascinava la gente a lui era il suo modo di essere. Non aveva le stesse ambizioni degli altri, non parlava con gli altri, non aveva i pregiudizi degli altri. Chi cambia il mondo ha sempre una singolarità che agli occhi degli altri può sembrare strana. Di Cristo, infatti, si pensava che fosse matto. Per essere fondatori, ancora prima della perseveranza, ci vuole la saggezza: vedere qualcosa che deve essere cambiato non per i propri interessi ma per l’interesse degli altri. E se non possiamo cambiare le cose grandi allora cominciamo con il cambiare quelle piccole. La vita è fatta di cose piccole. Si può cominciare, ad esempio, dal nostro comportamento: se vedo che il mio modo di manifestarmi agli altri e di relazionarmi con gli altri non funziona, allora posso cambiarlo. S Francesco: vedeva che la chiesa di quel tempo era troppo attaccata alle ricchezze terrene, e allora decise di spogliarsi di tutti i suoi beni. Ma non disse di farlo agli altri (come fanno i politici), ma lo cominciò a fare lui. Lo impose a se stesso. Le nostre ispirazioni, infatti, non hanno nessun valore se non siamo noi i primi a fare così. S. Francesco quando parlava della povertà convinceva tutti perchè lui era povero. Come si fa a parlare di un valore se non lo si vive e lo si trasmette in prima persona? Se non siamo da esempio? Allo stesso modo, se si è egoisti si può distruggere ciò che si ha attorno. Noi viviamo oramai per noi stessi e ci dimentichiamo di chi abbiamo attorno, dei nostri amici, dei nostri colleghi di lavoro. L’ambiente che ci sta attorno sarà influenzato negativamente dal nostro modo di essere. Cambiare il mondo? E in che maniera, se oramai si ha paura di fare certe cose perché i nostri pari, la gente che abbiamo attorno ci giudica. Ciò influisce molto sulle nuove generazioni, sui più giovani, per i quali è difficile distaccarsi dalla corrente del momento, da quello che la tv o la propria comitiva impone di essere. D’altronde una persona non cambia finché non lo vuole. Però possiamo mostrare noi stessi a loro. E’ così che se si è in Cristo, gli altri guarderanno Cristo in noi. In tutto ciò bisogna avere molta pazienza con gli altri e poca pazienza con noi stessi. In altre parole, è vero che dobbiamo dare l’esempio, ma dobbiamo essere allo stesso tempo pazienti e tolleranti se gli altri non condividono il nostro esempio o i valori in cui noi crediamo e che vogliamo promuovere. Bisogna accettare gli altri, capire i loro bisogni, ma non smettere mai di dare il meglio di noi.

Domande a cui provare a rispondere - spunti per riflessioni personali:

1. Cos’è che ci piacerebbe cambiare?

2. Dov’è che vorremmo innescare questo effetto domino (in famiglia, tra gli amici, a lavoro ecc...)?

3. Riflettere se l’effetto domino non parte per colpa di chi ci sta a torno o per colpa nostra.

LA POESIA:

"...del Dove e del Quando"
di Luca Equizi

Il dove è più importante del quando.

Se devi incontrare un amico preferisci che lui ti dica: ci vediamo a Piazza Lorenzini o, piuttosto che ti dica ci vediamo alle dieci?

Assetato…

Guardi indeciso ad un mezzo bicchiere con dell’acqua straordinaria

Ponderando se sia mezzo pieno o mezzo vuoto

Pensi confuso al tuo destino sotto un cielo con l’acqua nell’aria

Riflettendo ad occhi chiusi su se una scelta sia necessaria.

Non la tocchi, non la senti questa aria che ti porta

Che ti inganna ad ogni istante mentre la vita vola via

Nel giudizio su un bicchiere un secondo si è bruciato

E quel tempo che è passato un fondo vuoto ha lasciato.

Dopo un numero interminabile di giorni, dopo tanti anni,

quel mezzo bicchiere vi starà accanto, non importa quando.

Giacerà li raggomitolato ai piedi del vostro timone,

magro, asciutto come le radici contorte torturate dal Sole.

I vostri occhi spalancati, sbarrati, rimarranno fissi in quel nulla,

intuibile e anonimo, in cui i morti trovano il sollievo

che gli venne negato durante il loro Errare da vivi.

Chi non decide non sbaglia mai?

I morti non sbagliano mai. (antico proverbio)

Il vero bene comune (Roma, 3 Ottobre 2008)

2008-10-23T10:01:00.003+02:00

INTRODUZIONE di Alessandra Carrafelli
Dai dialoghi dell’interiorità alle fondamenta di una nuova civiltà

In questo nuovo anno cercheremo di dare direzione e senso al percorso che abbiamo fatto negli anni precedenti, partendo da una costatazione.
Perché quando ci accade qualcosa di bello, ad esempio superiamo un esame all’università, o decidiamo di sposarci, o facciamo nuove amicizie, sentiamo sempre il desiderio di comunicare l’esperienza positiva che ci è accaduta, di far partecipi gli altri della nostra felicità!?
Il percorso interiore dei due anni precedenti non sarà in noi effettivamente efficace se non rendiamo partecipi gli altri delle nostre scoperte. A cosa ci serve conoscere i nostri difetti, le nostre paure, sapere come affrontare quei sentimenti contrastanti che limitano la nostra vera capacità di giudizio o quanto la ragione influenzi la vita nelle scelte quotidiane? Perché devo trasformare ciò che limita la mia vera libertà, se non è per condividere con le persone che amo quello che ho appreso, ciò che di bello possiedo?
Partendo appunto da questa costatazione oggettiva, cioè della necessità che ogni essere umano ha di condividere la bellezza (questa può essere la parola che riassume tutte le esperienze positive che facciamo), abbiamo pensato di indirizzare questo nuovo ciclo di incontri verso la scoperta di quei valori che stanno alla base di una civiltà, costruirne le fondamenta…ma non di una civiltà qualsiasi, non vogliamo iniziare una ciclo di discussioni astratte.
Sembra un po’utopistico ma il problema fondamentale è che non abbiamo più sogni, o meglio i nostri sogni, quelli veri, quelli per cui siamo disposti a lottare ad impegnarci non considerano più l’altro, la comunità dove viviamo, ma soltanto noi stessi, arrivano dove arriva il nostro sguardo.
Costruire le fondamenta di una nuova civiltà vuol dire allungare il mio sguardo al di là della porta di casa e questo richiede necessariamente un impegno personale altrimenti le fondamenta non reggeranno.
Lungo la storia, gli uomini hanno scritto costituzioni, carte fondanti, dichiarazioni di intenti meravigliose, ma sono tutte fallite la nostra civiltà sta crollando perché sono tutte basate sull’individualismo, manca il compromesso personale in rapporto con l’altro.
In questa nuova stagione di incontri affronteremo temi che riguardano questa relazione collettiva, che mi lega all’altro con fili invisibili.
Per iniziare abbiamo pensato di fare un accenno al bene comune perchè spesso considerato semplicisticamente come risultante dalla volontà della maggioranza.

APPROFONDIMENTO di Josè Manuel Ballestros
Cos'è il vero bene comune

E’ un concetto politico, perché si riferisce alla società e non all’individuo. Si riferisce agli uomini che si organizzano. Comunemente il bene comune è inteso come quell’insieme di regole che permettono alle persone di stare assieme rispettandosi mutuamente. Darsi delle regole che devono essere rispettate altrimenti il sodalizio viene sciolto. Ma questa accezione, prettamente politica, considera l’essere umano solamente come un individuo e il bene comune una specie di contratto, di accordo.
Ma, più che individuo, l’essere umano è una persona, con diritti, doveri, e una DIGNITÀ.
In quest’ottica, il bene comune aiuta l’individuo a realizzare se stesso come persona. Innanzitutto, se una persona ha delle particolari caratteristiche, queste dovranno essere rispettate.
L’essere umano, da solo, non può realizzare se stesso.
Il concetto fondamentale è quello di RELAZIONE CON GLI ALTRI.
Questa interrelazione ci fa progredire nel concetto di bene comune.
Nella persona c’è la presenza del suo creatore (Rielo la chiama “presenza costitutiva”).
Questa presenza forma la persona. In questa accezione il bene comune è l’insieme di quelle cose che permette alla persona di sviluppare al meglio la sua natura. Tutto (la società, la famiglia, la politica) deve essere in funzione di questo bene comune. Ne deriva che per sviluppare il proprio essere, la persona non può scegliere da se che cos’è il bene comune. Il rispetto dei diritti e della dignità di un uomo fa parte di questo bene comune. La società, la politica, non solo devono rispettare i diritti della persona, ma devono anche farli progredire.
NON SI PUÒ PARLARE DI FRATELLANZA (come i francesi facevano quando parlavano di egalité, liberté et fraternité) SE NON C’E’ UN PADRE COMUNE.
Al massimo si può parlare di uguaglianza.
Da qui possono nascere due tipi di problematiche. Prima di tutto va chiarito cos’è una persona. Nella società moderna questo non è affatto chiaro (vedi aborto, pena di morte, stermini, terrorismo ecc...) e poi, chi si prende la responsabilità di aderire e impegnarsi per il bene comune?
Deve esserci una via d’uscita alternativa a quella proposta dalle società attuali.
Qual è questa strada? E’ l’impegno personale, non la teoria (ossia ciò che fanno le società attuali).
Se considerassimo la stretta relazione di unità che abbiamo, capiremmo che le conseguenze delle nostre scelte devono importarci tanto quanto le scelte stesse.
Spronare la società, affinché la cura degli interessi personali non sia confusa con la libertà di poter calpestare gli interessi altrui.

Atheneum Artistico - Roma, 27 giugno 2008

2008-07-01T23:55:00.022+02:00

L'arte di stare assieme...

Ecco alcune delle fotografie degli artisiti e delle opere presentate nella serata artistica di fine stagione:

Da "Paesaggio nudo" (di Fernando Rielo Pardal):

Voce dell’universo

La tua parola è la rugiada del mio dolce grido
che come uccello errante si perde tra le nubi
che solo sanno di se stesse.
Ahi, grido a me stesso
che io in me… mai mi ritrovo.
Chi sono io, allora… ? tramonto
forse, che canta e piange nello stesso tempo?
Non riesco neppure a vedermi
nel mio grido ultimo senza che mi restituisca
e resti preso nelle mie stesse mani.

E il cielo continua ad andare…
come se io non esistessi!
No, Dio mio. Non voglio essere per me stesso
come la terra che gemendo calpesto.
Magari, come l’aria che non ha tana.
O come il povero dimenticato caduto nella sera
a cui basta l’ombra per non esser visto
da nessuno, nessuno. E possa infine… essere
un’altra cosa.

Essere con te…
la voce dell’universo.

*

Ascolta! è un pezzo musicale di Astor Piazzola:

Libertango

arrangiato per due chitarre (Alessandra & Daniele)

Un po' di pittura! Gabriella ci presenta il suo dipinto olio su tela:

"La Ricerca di se"

Passi di danza! Ballo semi-classico indiano: "Jiya Jele"

(Rincy, Deensa , Taniya & Sujitha)

Una poesia di Laura Simeone:

Vorrei vederti ancora...
Vedere ancora
Che possiamo condividere
Di questa povertà
Che ci circonda,
Di questo dolore
Che ci sorprende ferendoci,
di questo deserto
che ci lacera l’anima,
di questo nulla
che cancella il nostro sguardo.
Vorrei vederti ancora…
Tornare a vedere
Che possiamo condividere
Di questo amore
Che ancora sfugge
dalle nostre mani fredde
E ci ritorna solo
Una malinconia di piombo…

Cantautrici in erba! Una canzone composta da Lizza

GRAZIE a tutti gli AMICI che ci hanno accompagnato in questi mesi e in particolare per questa serata con i loro contributi artistici, arrichendola con spontaneità e buon gusto...

OPS!!!! ci siamo dimenticati dei presentatori...

Una MENZIONE D'ONORE ad Emanuela & Pierdonato che ancora una volta hanno risposto con generosità all'invito di condurre questa serata, dando un tocco di allegria e buon umore, rendendola indimenticabile.

Buone vancanze e riposatevi!!!

perché a settembre RICOMINCIAMO

con qualche NOVITA'

Atheneum

settembre 2007 - giugno 2008

Il difetto - Pietro Picerno (Roma, 9 maggio 2008)

2008-05-20T17:54:00.003+02:00

Definizione: dal latino defectus mancanza, da deficere mancare, venir meno. Sinonimi: limite, scarsità, imperfezione, colpa, peccato, errore.
Considerata questa definizione, e considerato anche il senso comune con cui ci si riferisce a questo termine, un difetto genericamente sembra essere qualcosa in noi che non va, un nostro limite, una nostra imperfezione.

Come ci poniamo nei confronti dei nostri difetti? Innanzitutto per noi, cos’è un difetto? Che percezione ne abbiamo, se ne abbiamo. Quanto li consideriamo gravi? Li consideriamo un peso, qualcosa per cui migliorare, o semplicemente li rendiamo nostri “compagni di viaggio” affrontandoli con un semplice “sono fatto così, che ci posso fare...”?

Se, dunque, abbiamo definito il difetto come una mancanza, un limite, un qualcosa che in noi non va, è importante allora chiedersi: rispetto a cosa o a chi questo nostro qualcosa non va? In altri termini, cos’è o chi è la misura o il paragone per cui posso affermare che una caratteristica che osservo in me stesso è un difetto? Molto spesso la misura, il termine di paragone di tutto questo è ovviamente, ciò che ci sta attorno, i nostri colleghi di lavoro, la nostra famiglia, nostra moglie/marito, la fidanzata etc..Quante volte ci è capitato che chi ci sta attorno è proprio colui che ci attribuisce un difetto, che stabilisce che noi abbiamo dei difetti. A lavoro, ad esempio, i nostri colleghi possono “catalogarci” come lenti, poco brillanti, non autonomi o svelti.

A volte però può risultare positivo il fatto che chi ci sta attorno, ci mostri difetti di cui altrimenti non ce ne saremmo mai resi conto. Anche se spesso è dura riuscire a raccogliere in modo fruttuoso queste critiche, a causa del nostro orgoglio, e del nostro egocentrismo.

La maggior parte delle volte la critica, ci sembra offensiva, ed iniziamo a guardare il nostro collega di lavoro (o amico, o famigliare etc..) come un nemico, un concorrente, proprio perché sta attuando come tendenzialmente facciamo noi, cioè mettendosi come parametro di misura.

“Tutto ciò che tu sei, che fa parte di te e che a lui non va bene, allora sono difetti che tu hai”.
Ciò che quindi può apparire come un difetto, in realtà non sono altro che i nostri limiti intellettivi, le nostre umane debolezze, a volte persino i nostri principi morali alla quale la società super competitiva in cui oggi viviamo, ci mette di fronte. Perché a volte ci vuole schiacciare, demoralizzare, farci sentire spesso inutili. La faccenda è talmente grave che può portare l’uomo al suicidio. Vi siete mai chiesti cosa c’è dietro ai suicidi di massa dei giovani giapponesi? O ai suicidi delle persone che vengono licenziate dal lavoro? Spesso alla radice di una decisione così grave (togliersi la vita) non c’è di per se l’aver perso il lavoro, uno stipendio, ma molte volte c’è la frase gelida di un collega o del datore di lavoro che ti dice “tu non vali niente”. Sul posto di lavoro, la superbia di altri ci può far sentire poco bravi, addirittura incapaci. Pare quasi che in questa società super competitiva chi non risulta bravo, bello, forte, brillante e competitivo allora ha un mucchio di difetti per la quale sentirsi non all’altezza.

Bene carissimi amici, se questi noi li identifichiamo come difetti, che sono poi, ripeto, per la società, limiti e debolezze, allora non pensateci affatto perché non c’è nulla di cui preoccuparci. Dio ha dato ad ognuno di noi dei doni, delle virtù particolarissime che fa di ognuno delle creature preziosissime e uniche! Ognuno di noi è davvero grande. Ma questi doni che pur possediamo non sono per noi, non sono per renderci grandi agli occhi degli altri, ma sono per essere donati agli altri, per il bene del nostro prossimo. In questo consiste la grandezza dell’uomo. Nel donarsi, nel donare gioia con i nostri sorrisi, con le nostre parole di conforto, con il nostro aiuto quante vite possiamo salvare! Davanti al Signore, per come lui ci ha creati (a Sua immagine) siamo senza difetti. Tutto sta nel mettere a frutto le virtù che Lui ci ha dato. Tutto sta nel chiedersi cosa farsene della grazia che Lui ci ha dato.

Ecco cosa ci dice S. Paolo nella Prima Lettera ai Corinzi riguardo a ciò che vuole da noi la società in cui viviamo, e ciò che invece il Signore ci chiede di essere:

“…Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non ci sono tra voi molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili. Ma Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è debole per confondere i forti, Dio ha scelto ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio. Ed è per lui che voi siete in Cristo Gesù, il quale per opera di Dio è diventato per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione, perché, come sta scritto:
Chi si vanta si vanti nel Signore.”

Ed ancora, un passo preso dal Cammino di Quaresima della Parrocchia di S. Giuseppe Artigiano di Roma che ci dice di non badare a ciò che la società ci chiede, che fa dei nostri limiti corporei ed intellettuali dei difetti e che ci porta delusioni e scoraggiamenti nella vita, ma di confidare totalmente in Dio, “...che realizza il Suo piano di amore non per le nostre capacità (difetti), intelligenza o possibilità, ma attraverso la nostra debolezza, la nostra impotenza, la nostra incapacità, la nostra miseria. Ecco perché le beatitudini insegnano che tale Chiesa dei poveri trionfa, e che ha il primo posto non chi è ricco e potente, ma chi è povero, disprezzato, non ha niente. L’autentica santità è basata sulla concezione profonda di essere creature deboli, di appartenere alla Chiesa dei poveri.”. Ciò che il Vangelo ci dice è che dobbiamo presentarci al mondo disarmati, senza forze. Lasciamo che Cristo prenda l’iniziativa, affidiamoci totalmente a Lui. Perché sia Lui la nostra forza, perché Lui ha già vinto il mondo. Naturalmente ciò si scontra con il nostro orgoglio, con la nostra superbia, con il nostro ego che non sopporta insulti, umiliazioni, ma è aggressivo.

Dunque, da un certo punto di vista e stando a ciò che dice il Vangelo, viva i difetti!!! Se questi ci faranno più belli dinanzi a Dio e degni di Lui. Viva i difetti se però sappiamo riconoscerli, accettarli ed offrirli a Lui, affinché li trasformi. In un certo senso siamo fortunati, poiché ciò che per la nostra società ipercompetitiva è un difetto o una debolezza, ci darà la possibilità di aprirci il Regno dei Cieli. In quest’ottica, un difetto può diventare allora davvero un trampolino. Ricordate la storia del cieco nato (Vangelo di Giovanni)? Quello che per la sua gente era un difetto (essere cieco dalla nascita) per lui ha significato salvezza, via per la santità. Ma soprattutto tramite il suo difetto si sono manifestate le opere del Signore. Per la sua gente (gli scribi, la sua famiglia) ha significato perdizione perché anche se avevano il dono della vista era comunque in grado di vedere e giudicare soltanto i difetti degli altri.

Ciò di cui dobbiamo preoccuparci, perciò, non sono quelle cose che la società o chi ci sta attorno ci attribuisce e ci fa pesare come difetti, bensì di un altro tipo di difetto, un difetto molto più serio. Si tratta di un difetto che intacca il nostro spirito, ovverosia quella parte di noi che è in grado di unirsi a Cristo, di essere un tutt’uno mistico con il Suo Spirito e, in Lui, di essere un tutt’uno mistico con tutte le persone che ci sono care e che come noi sono unite anch’esse in spirito con Cristo. E’ un difetto che ci allontana dalla luce del Signore.. Il significato di “allontanarci dalla luce del Signore”, lungi dall’essere soltanto una comune espressione di circostanza lontana anni luce dalla nostra vita terrena, ha invece un significato molto concreto ed un risvolto molto pratico: in questo caso sta a significare innanzitutto l’incapacità di rapportarci con il nostro prossimo, l’incapacità di comunicare. Tutto ciò che il difetto fa, è isolarci. I difetti sono maschere: non lasciano che gli altri ci possano conoscere come siamo fatti dentro. Il difetto ci fa diventare “selvatici”, come Caino dopo avere ucciso suo fratello Abele. Questo tipo di difetto introdotto in questo ultimo paragrafo, il difetto “vero”, il difetto “reale”, è ciò che Fernando Rielo, mistico e fondatore dell’Istituto Id di Cristo Redentore (Missionarie e Missionari Identes), definisce “difetto dominante”. Che cos’è il difetto dominante? A cosa porta?

Il difetto dominante si identifica la gran parte delle volte con uno dei vizi capitali o con uno dei vizi derivati da questi. I 7 vizi capitali, così definiti perché sono la radice di tutti i vizi o peccati, sono la superbia, l’avarizia, l’invidia, l’ira, la lussuria, la gola e la pigrizia. Alcuni dei vizi o peccati che derivano da questi sono l’orgoglio, la malizia, l’arroganza, la vanteria, l’intolleranza, l’egoismo etc... Purtroppo oggigiorno stranamente i vizi capitali appartengono più alla sfera delle “superstizioni” che alla sfera dello spirito. Sono percepiti oramai soltanto come delle leggende, appartenenti al passato, ad una religione punitiva e proibizionista per lo più medioevale. Il risultato è che l’uomo, affetto da essi, o non percepisce affatto di esserne schiavo oppure non ne fa un problema perché li associa oramai ad un modo di essere, vengono associati con molta naturalezza alla personalità dell’uomo. Tutto ciò è profondamente sbagliato.

Ma è talmente comune in questa società essere superbi, orgogliosi, intolleranti, che oramai sembrano delle caratteristiche essenziali per essere vincenti in questa società che ci chiama ad essere così. Altrimenti siamo fuori. Siamo perdenti. Lungi dall’essere superstizioni e cose lontane anni luce dalla nostra vita, i vizi capitali e i vizi che da questi ne derivano, in verità, sono oramai parte integrante del nostro quotidiano. Non nessuno ha mai pensato a quanto siamo invidiosi degli altri se questi sono oggetto di complimenti da parte dei nostri colleghi o datori di lavoro?

Nessuno a mai pensato a come reagiamo hai torti o alle umiliazioni che subiamo? Reagiamo con l’offesa, con la voglia di vendetta, di un riscatto malsano, fatto di trame e di pensieri che riempiono in modo ossessivo la nostra mente anche durante il corso di un intera giornata. Il nostro orgoglio non ci permette di scendere da cavallo, ci rende incapaci di accettare una profonda sconfitta intellettuale. E ci fa alzare la mattina dal letto come se dovessimo andare in guerra. Che ci mette in difficoltà di relazionarci con chi, secondo il nostro egoistico modo di vedere, sta alla base dei nostri problemi. Ma ci rendiamo conto che ci viene addirittura difficile salutare, sorridere o semplicemente guardare negli occhi mentre si parla ad una persona che ha “ferito il nostro orgoglio” perché ci ha criticato magari anche giustamente o che ha dimostrato la sua superiorità intellettuale rispetto a noi?

Il peggiore dei vizi capitali, che se non è il difetto dominante più comune tra gli uomini per lo meno sta alla base della gran parte dei difetti dominanti che sono propri della gran parte degli uomini (primi tra tutti l’orgoglio e l’egoismo), è la superbia. La superbia è il difetto dominante di Caino. La vicenda di Caino ed Abele è esemplare in questo contesto. Tutti e due fanno dono al Signore in base a quello che hanno. L’invidia di Caino nei confronti del fratello che ha fatto una donazione, a suo giudizio, più gradita a Dio, della sua (semplicemente perché aveva a disposizione più mezzi, o più inventiva) portandolo all’uccisione del fratello. Il difetto dominante non ci rende liberi. Il non saper relazionarsi più, con una persona che si conosce magari da anni, semplicemente perché pensiamo che questa ha “ferito il nostro orgoglio”, vuol dire perdere la propria libertà. E mutiamo il nostro volto, il nostro atteggiamento, la nostra serenità in una specie di “veglia attenta” alle mosse degli altri e a come apparire agli altri. Dio si accorge di questo e chiede a Caino:”Perché sei irritato e perché è abbattuto il tuo volto? Se agisci bene non dovrai forse tenerlo alto? Ma se non agisci bene, il peccato è accovacciato alla tua porta; verso di te è il suo istinto, ma tu dominalo.”

La frase “se agisci bene” vuol dire fare tutto quello che si può in base alle proprie capacità e secondo il modo che è gradito a Dio, ovverosia con umiltà, con correttezza e con impegno profondo. Se nessuno starà lì a dirci “bravo” non fa niente. Perché nel momento in cui non ci diranno più “bravo” ma ci diranno “stolto” allora sarà dura. Alla domanda “Dov’è tuo fratello?” Caino risponde: “Non lo so. Sono forse io il guardiano di mio fratello?”. Questa è il nostro egoismo, il nostro egocentrismo. Insomma, quando sono in ballo i nostri interessi, la nostra apparenza, anche se chi ci sta attorno ci sta chiedendo aiuto, non ce n’é per nessuno.

Cosa è che causa il difetto dominante? Il difetto dominante è, in sostanza, la causa delle “battaglie dell’anima” di cui abbiamo parlato con tanta partecipazione ed entusiasmo durante gli incontri dell’Atheneum dello scorso anno, e che vi invito a ripercorrere attraverso ciò che di scritto è rimasto sul nostro blog relativamente a quegli incontri. Chi si lascia portare dal proprio difetto dominante mancherà nel suo raccoglimento perché avrà pensieri, ricordi e sentimenti di prepotenza, di rabbia e di rancore, considerandosi superiore e migliore, più intelligente degli altri che invece disprezzerà. E mancherà nella quiete, perché i suoi desideri, sentimenti ed immaginazione lo porteranno a stati ossessivi della propria mente, nella quale emergeranno frequentemente pensieri di cose accadute e di situazioni passate. Tutto ciò significa disagio, chiusura e assenza di comunicazione con gli altri.

Tendenzialmente, è molto difficile riconoscere il proprio difetto dominante, e questo perché siamo noi medesimi a volerlo nascondere a noi stessi. Se qualcuno ce lo fa notare, o ci pone di fronte a questa evidenza, noi neghiamo e ci chiudiamo ancor di più. Non è una cosa facile, ma è sicuramente un passo decisivo. La scoperta e il successivo riconoscimento consapevole del proprio difetto dominante è il primo passo verso l’ascesi. E’ il nostro trampolino. A volte, anzi, quasi sempre, è un fatto grave, come una profonda umiliazione o sconfitta che ci mette di fronte ad esso. Ci annulla. Acquisire questa consapevolezza è molto importante. Un cammino di purificazione (ascesi) guidato da un direttore spirituale è l’arma efficace per combattere il nostro difetto dominante. Cristo ci insegna che per vincere il nostro difetto dominante bisogna fare tutto il contrario di quello che prima il nostro difetto ci induceva a fare: l’orgoglioso, ad esempio, se viene umiliato e messo di fronte ad una sconfitta (professionale o relazionale) deve ringraziare profondamente, e trasformare il proprio rancore ed ira nei confronti di una persona in amore. E’ una cosa durissima da fare. Ma quando la si fa è come rivivere. Anzi, lo è. Significa vincere il mondo. Si scopre quant è bello l’amore e la carità disinteressata nei confronti del nostro prossimo. E si vive meglio. Perché sta tutto qua: vivere meglio. Da persone libere. La parola chiave è la trasformazione. Una volta che si scopre il proprio difetto dominante, lo si deve affidare a Cristo. Lui lo trasformerà. Come alle Nozze di Cana ha trasformato l’acqua in vino. In questo, bisogna totalmente avere fede in lui Lasciare fare a lui. Come Maria che dice ai servi “Fate quello che vi dirà”. Al Signore noi offriamo i nostri difetti, le nostre mancanze. Lui farà il miracolo con quel poco che abbiamo (l’acqua, nel caso dei servi delle Nozze di Cana, i pani e i pesci nel caso delle moltiplicazioni). Per fare ciò però Lui chiede il nostro aiuto, ci chiede di portargli l’acqua, ci chiede di portargli i pochi pani e i pochi pesci che abbiamo.

Testi interessanti della serata del 9 maggio

2008-05-20T17:41:00.005+02:00

Da Lucca Equizi:

La mosca è un animale pacifista.
La mosca ha tanta pazienza
mangia dalla morte
senza penitenza.

E se ciò che ella ama
ad altri duole
non sembra che la turbi
questo suo eterno ronzare.

Da Antonio Guarro:
STORIA

Al calar del sole un uomo, che veniva da lontano, pensò di sostare nel paese in cui era arrivato, voleva riposarsi per poi proseguire il viaggio al mattino seguente.
Iniziò a bussare alla prima porta che incontrò lungo la strada. Voleva chiedere ospitalità solo per quella notte. Ma nessuno rispondeva. Pensò che la casa era disabitata o che stavano già riposando e per evitare di dar disturbo preferì andar altrove.

Dopo vari tentativi tutti finiti senza risposta, il viaggiatore pensò di essere capitato in un paese desolato e senza vita. Non perse la speranza e continuò a bussare ancora.
Finalmente si aprì una porta, ma il quadro che si presentò ai suoi occhi fu incredibile. Un disordine regnava su quella casa, la polvere e lo sporco ricoprivano ogni cosa, le ragnatele decoravano angoli e pareti e scarafaggi saltellavano sui pavimenti.

Non era proprio il posto ideale per dormire, ma quell'uomo che nel suo viaggio aveva affrontato tanti perigli, non si spaventava certo di qualche piccolo insetto, anzi gli avrebbero tenuto compagnia nel sonno. Solo che alla domanda di sostare ricevette un secco rifiuto e la porta si chiuse.

La notte ormai stava volgendo al termine ed il viandante non aveva trovato nessun posto. Stava quasi pensando di riposarsi, almeno le ultime ore prima dell'alba, sotto un albero, ma poi decise di riprendere il viaggio e di lasciare quel paese inospitale.

Ad un punto del cammino vide un uomo che uscito dalle stalle portava un secchio di latte appena munto dentro casa.
Si avvicinò e bussò alla porta per chiedere un bicchire di latte. Entrando in casa venne investito da un senso di pace e serenità, che subito gli rinfrancarono l'anima per la notte insonne e per le fatiche del viaggio.

La freschezza, la luminosità e il profumo, frutto delle cure, del lavoro e della dedizione di chi vi abita, gli resero piacevole quel incontro. Fu accolto con un dolce sorriso e fu invitato a tavola per fare colazione. Conversarono a lungo ed egli parlò del suo viaggio.
Aveva tanto da raccontare e da insegnare. Quelli della casa lo ascoltavano estasiati e lo pregarano di restare ancora, ma il viaggiatore era desideroso di riprendere il viaggio. Ringraziò tutti e prima di salutarli lasciò un fazzoletto bianco.

Aperto il fazzoletto trovarono tre monete d'argento ed una d'oro. Alzarono lo sguardo verso colui che aveva dato tanto ma la strada era vuota. Allora capirono che era stati benedetti e tornarono in casa. Ancor oggi se passi per quella strada trovi quella casa ove si odono canti e risa di festa ed il sapore e la fraganza della loro vita rende lieto il passaggio ad ogni viandante.

*** Spiegazione ****

I difetti sono l'impudicizia che ci fa tenere la porta chiusa. La casa pulita corrisponde alla limpidezza interiore. Solo allora come dice il vangelo dal cuore possono uscire cose buone. Chi vive in questo stato interiore arde e vuole aprirsi all'altro, che pieno di gioia aspetta solo di ricevere amorose attenzioni. Si realizza così quella comunione che ci è stata insegnata da Cristo e che è stata perseguita e realizzata dai suoi amici, che noi riconosciamo e chiamiamo Santi.

La paura - Jesús Fernández (Roma, 28 marzo 2008)

2008-04-29T15:56:00.004+02:00

Possiamo dire che la paura modifica la nostra forma di essere, anche se è una reazione normale adottata di fronte ad alcuni stimoli, come per esempio situazioni che ci angosciano o qualcosa che cattura la nostra attenzione; d’accordo con questo, esistono diversi tipi di paura a secondo del modo in cui viene percepita dalla persona:

Fisica: il corpo si prepara alla difensiva aumentando il ritmo cardiaco e respiratorio, a questo si aggiunge la preparazione del tono muscolare.

Istintiva: sviluppiamo con facilità timori a certi stimoli, come ad esempio ai serpenti o ai ragni. Anche se è più probabile che altri oggetti comuni causino dolore o danno (come il martello, un ventilatore elettrico,una presa elettrica, ecc...), è meno probabile che si sviluppino fobie per questi oggetti. Il perché di ciò, secondo Seligman, deriva dal fatto questi stimoli rappresentano pericoli negli inizi della storia umana. Per mezzo della selezione naturale, sono diventati stimoli condizionanti molto effettivi.

Psicologica: che risiede nel cervello, che decide quale situazione è pericolosa basandosi su esperienze vissute, supportate da timori esterni.

Spirituale o morale: gli psicologi ci assicurano che la tensione dell’allerta causata dalla paura è necessaria per vivere, serve per superare i pericoli reali, e per di più ci aiuta a difenderci dalla nostra angoscia. La nozione del pericolo fa parte della nostra vita e parla del nostro grado di socializzazione. A partire dai cinque mesi, il bambino lo si istruisce imponendogli una serie di limiti e tabù in favore della sua sicurezza. Dicendogli di un “no!” egli impara, per esempio, che non deve toccare le cose. La paura è ciò che può accadere, funziona perciò come avviso e sistema di allarme davanti ai pericoli reali e giustificati.

Il pensatore contemporaneo Fernando Rielo (fondatore delle missionarie e missionari Identes) nella sua filosofia psico-etica, afferma:

“La prima manifestazione della nevrosi dell’ego è il complesso o la sindrome della paura che si manifesta in tre stati fondamentali di carattere positivo e negativo:

1) stato di sentimento o affezioni durevoli e di poca intensità (simpatia, compassione, antipatia, rifiuto...)
2) stati di emozione passeggeri e più intensi dei sentimenti (impressioni per un fatto o situazione, paura...)
3) stati di passione o affezioni durature sentite con grande violenza (innamoramento, vendetta...)”.

Cristo ha un atteggiamento totalmente diverso, la sua attitudine psico-etica è quella di ‘non temete’, la quale produce l’affetto positivo che la parola esprime. Perché chi le pronuncia sta comunicando un’attitudine che ha tutte le virtù dell’energia estatica: l’amore, la pace, la sincerità, la fiducia, la generosità...

La credenza e la fede sono, per questo motivo, spirituale energia costitutiva e santificante, che risponde sovrapponendosi alla paura e a i suoi complessi. In altre parole se ci sforziamo di uscire da noi stessi (energia estatica), impareremo ad accettare e superare le paure. Due sono gli atteggiamenti da assumere per contrastare questi stati nevrotici del nostro ego: credere che sia possibile, che la psiche non può condizionare irrevocabilmente la nostra vita perché siamo stati costituiti non soltanto di una parte animica (vedi Atheneum di dicembre sulla persona) e impegnarci nell’uscire da noi stessi (energia estatica). Come? L’amore è la nostra chiave personale e di tutta la società intera, un atto di generosità senza interesse, pur semplice che ci appaia, è sanante per tutta la nostra persona.

Non è forse vero, che quando diciamo: ‘voglio fare un atto di fede in questa cosa’, ‘credo in questa persona’, ‘devo avere fiducia di me stesso’... dominiamo la paura trasformando i suoi complessi in valore, umiltà, sincerità, fiducia, prudenza...”?

Il Desiderio - Anna Pedretti (Roma, 29 febraio 2008)

2008-03-08T21:34:00.006+01:00

Il desiderio può essere presentato generalmente come un prodotto della volontà umana.
Da dove nasce, infatti, il desiderio? Sicuramente da qualcosa che comprendo a livello razionale, da una necessità che mi si propone, che elaboro a livello razionale e che mi prefiggo di soddisfare.

La filosofia moderna riconosce al desiderio anche come un dato trascendentale, come un qualcosa che non si riesce a raggiungere perché è oltre le capacità umane. Il desiderio non è, quindi, soltanto soddisfare necessità materiali (ho fame à desidero un piatto di pasta à mangio), ma è anche ricerca di una felicità che trascende la dimensione del corpo. Un uomo desideroso di qualcosa si può associare ad un uomo che guarda le stelle, che guarda oltre.

All’orizzonte del desiderio c’è sempre la ricerca della felicità, la ricerca di un bene. La questione è chi sta al centro di questa ricerca, chi è il metro (la verifica) del bene che sto cercando?
Se sono io l’unico metro del bene, se ci sono io al centro di questa ricerca, se questo desiderio è desiderio di realizzare qualcosa che fa la mia, in particolare, di felicità: TRAPPOLA.

Fuori c’è una vera “emorragia” di desideri, che portano ad uno scoraggiamento dietro l’altro. Si arriva alla disperazione: desidero, ottengo, e poi sono di nuovo frustrato, e così voglio andare oltre. Ma eccomi di nuovo frustrato o perché non ottengo ciò che desidero ardentemente o perché una volta ottenuto non risponde pienamente alle mie aspettative. Diventiamo lupi affamati, con la voglia di mangiare per appagare la fame.

Un circolo vizioso, una catena infinita, un cane che si morde la coda, che mi fa affermare che la felicità è sempre più lontana, inafferrabile.

Un'altalena sentimentale che influenza il nostro comportamento non soltanto per le cose materiali, ma anche con le persone, nelle nostre relazioni.

Ma dove trovo allora il metro per decidere ciò che è buono da ciò che non lo è? Sono io quel metro? Sono io a verificare il bene che desidero e che ricerco?

Forse bisognerebbe prima di tutto prendere coscienza di cos’è la vera felicità.
Sbaglio la mia misura della felicità?

Non è la felicità materiale, quella EGOISTICA, che può soddisfarmi pienamente, perché l'ego tanto più è grande, tanto più desidera, non ha un limite ma una tendenza infinita. Oggigiorno molti desideri sono suggeriti dalla società (ad esempio, una pubblicità che ci invoglia a comprare un telefonino, o a vestire in un certo modo, o a tenere un certo stile di vita). La società spesso ci induce ad avere desideri che altrimenti non avremmo. Ma che felicità è? Una felicità terrena.

Ma c'è qualcosa che desiderandola ci appaga, ci riempie quel vuoto, quel sentimento di insoddisfazione che proviene dal desiderare cose che hanno in sé un termine, che sono precarie, che sono finite? Sì, l'altro. Cercare l'altro è una pulsazione del nostro spirito. Quando il mio desiderio si trova al di fuori di me, cioè è strumento che mi fa muovere verso l'altro, cercando la sua felicità, allora diventa quel trampolino che mi "sentire" libero. Attuare cercando soltanto il nostro appagamento e felicità, non ci rende liberi ma schiavi dei nostri moti interiori, siamo in trappola.

Riflessioni sul Dubbio

2008-02-20T18:38:00.002+01:00

Da Pietro Picerno

Le “prove” dell’esistenza di Dio/Gesù non hanno mai convertito nessuno. Nel senso che non servono a convertire. Fare apostolato andando in giro con prove certe dell’esistenza di Gesù, dei miracoli che ha compiuto, non basterebbe a far si che un uomo scelga di seguire Gesù, di vivere secondo i suoi insegnamenti, di amare come Lui ci ha insegnato ad amare. Anche se portassi con me le prove concrete della resurrezione di Cristo, ciò non basterebbe a far convertire un ateo.

Quest’ultimo, di fronte alle prove della resurrezione di Cristo, rimarrebbe probabilmente totalmente indifferente. La risposta alla conversione di un uomo è qualcosa di molto più profondo. La conversione, di per sé, è qualcosa che avviene in un solo istante (ricordate S. Paolo sulla via di Damasco?). Mentre la risposta alla conversione di un uomo è un cammino molto lungo. Dura una vita intera. E’ relazione intima con Gesù. E’ andare oltre. Conoscerlo oltre.

Guardare con i Suoi occhi, amare con il Suo cuore. “Tu, Tommaso, hai creduto perché hai veduto con i tuoi occhi. Beati coloro che crederanno in me anche se non vedranno”. Che potenza. Che brividi.

Il problema, dunque, non è credere o non cedere in Dio. Credere e non far niente è, però, una trappola. Il problema, infatti, non è la fede ma è cosa ci faccio con la mia fede. Ciò che facciamo con quello in cui crediamo. Come utilizzare la nostra fede, le nostre risorse, è, allora, un trampolino.

Credenti o non credenti, che lo affermino o non lo affermino, che lo sappiano o non lo sappiano, tutti gli esseri umani hanno una relazione con l’ASSOLUTO. Perché? Perché noi siamo ESSERI DI SPIRITO. Il nostro spirito ci viene infuso, viene creato, nell’atto del concepimento dell’uomo. Sta di fatto che abbiamo uno spirito. E ognuno di noi sa di averlo. Ognuno di noi lo sente. Con il nostro spirito noi ci relazioniamo con l’assoluto. Per i credenti, con il nostro spirito noi dialoghiamo con Dio. Con il nostro spirito noi preghiamo.

Il dubbio è nella mancanza di speranza: comincio a dubitare di quello che faccio perché non ho speranza. La fede mi porta ad operare. Operare senza speranza porta il dubbio.

Meglio avere dubbi e credere in Dio che avere delle certezze e naufragare.

Trampolino: dubbio di seguire Gesù, di essere degni di Dio e di prendere l’Eucaristia. Dubbio di diventare santo con le mie proprie forze. La trappola è pensare che lo possa fare da solo.

***

Da Luca Equizi:

Lista dei Beati

Una nuvola copre i poveri
E li nasconde dalla nostra vista.
Una nuvola copre la gente ammalata
Chiusa tra le mura dei castelli
E’ tempo di farla vedere.

Una nuvola copre i poveri… di spirito
E li nasconde dalla nostra vista.
Una nuvola copre la gente ammalata… nel cuore
Chiusa tra le mura dei castelli.
E’ tempo di farla vedere.

Avete mai giocato al gioco del perché?

Che cosa sono i dubbi?
Nuvole
Là dove un sole è in dubbio.

Che cosa sono le nuvole?
E’ un dubbio la notte.
E’ un dubbio La Sapienza
La dove è umile l’ignorante
Che è…?
E’ un dubbio l’ignoranza
Quando il saggio sa di non sapere
Mai di più…
Solo.
Nel mondo del come sarebbe stato Se…
Dio non è un dubbio.
Dio non ha un perché.
Dio è nulla?
Per Dio… Per…ché?
Ok Dio è la luce.
Dio è il Sole?
Perché?
Dio non è un dubbio…
La dove ogni perché è un dubbio.
Dio non ha un perché.

***

Il Dubbio - Luis Sanchez, M. Id (Roma, 25 Gennaio 2008)

2008-02-20T18:15:00.004+01:00

“Non contemplare il tuo amore allo specchio,
perché ti assalirà il dubbio
d’avere mai amato.”

“Non dubitare degli angeli.
Sono tra le poche cose
A cui vale la pena credere.”

“Il dubbio è tanto presuntuoso
quanto la certezza.
Il dubbio serve solo a dubitare.”

“Se dubiti che Dio sia luce,
dirige il tuo sguardo alle stelle.
Esse non dubitano di te.”

“Solo l’egoismo dubita di Dio o lo insulta.”

Da “La Mistica Allegria”, Fernando Rielo

Il problema dell'umanità è che gli stupidi sono strasicuri,

mentre gli intelligenti sono pieni di dubbi.

(Bertrand Russell)

Il dubbio è il lievito della conoscenza (Alessandro Morandotti)

Il dubbio è un omaggio alla speranza. (Lautréamont)

Il dubbio è uno dei nomi dell'intelligenza (Jorge Luis Borges)

***

Esprimere le proprie convinzioni forti, su argomenti come il senso della vita, Dio e l'uomo, senza entrare in conflitto con chi ha maturato idee radicalmente diverse, è difficile! Può sembrare un'impresa ardua conciliare la fede per valori “assoluti”, cioè che si ritengono veri-sempre a prescindere dal tempo, dal contesto sociale e culturale, con il diffondersi di culture che si basano proprio sul “relativismo” dei valori.

L'importante è essere in cammino, non raggiungere una meta: trappola
Senza meta rimane un vagabondaggio privo di senso: trampolino

C'erano una volta le Certezze, poi arrivò il Dubbio, crebbe così tanto da diventare lui stesso valore fondante, totem della cultura contemporanea.

Eppure il dubbio è compagno, è amico, di ogni uomo. E' quella cosa che ti fa apprezzare le diversità, comprendere e condividere le difficoltà del prossimo, il dubbio è la condizione privilegiata di una vera ricerca interiore.

Vacillamento o angoscia non è il dubbio a prendere una decisione de seguire o non seguire la via, il camino che Dio ha dato alla mia vita: Non é seguire o no Dio. Non è una scelta il bene o il male. Il vacillamento é camminare d’amore in amore. Il vacillamento e l’aridità non sono “prove” di Dio, sono purificazione infuse, siamo nella vita mistica.

Dubbio di me: trampolino
Dunque non fidare delle forze, sicurezze, proprie certezze.
Però non fare niente per questo: trappola
Dubbio di Dio: trappola
Sicurezza in Dio: trampolino
Però a volte il dubbio su Dio, è un “dio” che non è vero, sono io nascosto.
Dio mi da la Fede/Credenza, SO CHE DIO ESISTE, e allora?
FEDE: il diavolo sa che Dio esiste. Il tema é cosa faccio io con la mia fede...

So che posso traversare il ponte, però non lo vedo. Ma allo stesso tempo so che per le mie debolezze, le mie mancanze, posso cadere in qualsiasi momento.
Fede del dubbioso (Pietro quando nel mare Cristo gli dice “Vieni!”, ma dopo, di fronte a un fatto aldilà della ragione, dubita e affonda.
La vita mistica si presenta quindi come luce e ombra, presenza e assenza, dolore e felicità, è tutto allo stesso tempo. Questo paradosso lontano da dare il dubbio ci da solo la certezza di un Dio che é Dio dei vivi e non dei morti.

ATHENEUM ARTISTICO - Natale 2007

2008-01-07T13:33:00.000+01:00

Nella serata dell’ultimo incontro dell’anno abbiamo provato a scoprire insieme che cos’è il buon umore e come possiamo utilizzare questo trampolino per superare le nostre difficoltà, le nostre tristezze.

La prima grande gioia è stata quella di condividere il meglio di noi attraverso la musica, la poesia, il canto, ecc. come espressione della nostra intimità.

Dando uno sguardo nel campo della letteratura, la filosofia, la mistica, il cinema, la musica, ecc. queste ci hanno mostrato che un elemento comune al buon umore è l’allegria accompagnata dal dolore, come ci dice Fernando Rielo: "L'umorismo è il sorriso del dolore".

La vita è anche dolore ed è la gioia la cura di questo dolore. La gioia non è per la gioia, se non per il dolore. Quindi, cosa fare per vivere questo buon umore? Forse vivendo l’innocenza dei bambini che ci dona la libertà, la semplicità, la trasparenza, facendo così vedere quello che già c’è nel nostro cuore: la gioia.

***

Poesia di Fernando Rielo, dal libro "I figli dell’incontro"

Non voglio che sia svegliato il bambino
che porto in me, addormentato al mondo.

Che niente lo svegli!
Che niente lo svegli!

Né i fiori lo bacino o lo cullino
e sogni api che lo lambiscano.

Voglio che al mondo dorma
e in cielo si risvegli.

Quanto grande il ricordo dell’altra infanzia mia
trasferito in dolore dal tempo.

Continua a coltivarmi
nel mio sogno di bambino

E il tuo labbro di grano, Padre, sia
bacio che profondo lo risvegli!

***

Ecco alcune delle fotografie dell' Atheneum Artistico in occasione del Natale:

grazie a tutti gli artisti e ai presentatori per il BUON UMORE!!!

***

Criteri e Ragioni - Riccardo Colasanti (Roma, 30 Novembre 2007)

2007-12-28T18:54:00.000+01:00

Ecco alcuni appunti pressi dal nostro incontro di novembre:

“La scienza contribuisce molto al bene dell’umanità, ma non è in grado di redimerla”
Benedetto XVI

Lo sviluppo della scienza ha confinato la fede, sapere è uguale a salvezza, per gli uomini non serve neanche passare dalla Croce. Basta il sapere.
Il cervello è lo strumento di produzione di criteri e ragioni.. Per questo lo si analizza così tanto (psicoanalisi).

L’Occidente è in continua ricerca del sapere, ricerca del sapere, ricerca del sapere, ricerca del sapere, ricerca del sapere, ricerca del sapere, ricerca del sapere...Il bisogno è fortissimo. Fino all’esasperazione. Si vogliono conoscere tutti i dettagli ad esempio di un tradimento, e più li si conosce e più si soffre.

"Se conosco una cosa, allora posso dominarla" questa è la patologia del sapere, frenesia del sapere.

Ci sono libri sempre e sempre più specializzati che cercano di capire la persona: “psicologia della persona sposata”, “psicologia del quarantenne”, “psicologia dell’uomo tradito”, “psicologia dell’uomo nato nel 1971” etc etc. Ma con un libro di psicologia posso davvero conoscere come è fatta una persona?

Ma cosa ci faccio con questa conoscenza? SO DI PIU’, MA RIMANGO COME ERO PRIMA.
La scienza cerca di prendere in mano la realtà. E sembra sempre che ci stia per arrivare, ma non ce la fa mai.

Magari si arriverà a vivere fino a 500 anni, ma cosa faremo per 500 anni? Il ricco sarà felice perché potrà accumulare ancora più ricchezze terrene. L’uomo in carriera sarà felice perché potrà scalare fino all’ultima le vette della classe sociale. La realtà è che non si riesce ad uscire dalla propria solitudine.

La scienza odierna è orientata a trovare i rimedi per far smettere le sofferenze fisiche. Guarire dalle malattie. Allungare la vita. Perché? Perché si vuole stare bene fisicamente. Ma noi siamo esseri di spirito. Ma cosa importa morire domani se ho amato profondamente tutte le persone che ho incontrato sul mio cammino.

SOLO QUANDO LA CONOSCENZA TRASCENDE LA REALTA’, VA OLTRE E NON MIRA ALLA REALTA’, ALLORA E’ DIVINA.

La vera scienza non è quella che descrive il funzionamento della vita facendo a pezzettini una cavia da laboratorio. Non è quella che per conoscere il mondo, la realtà, uccide il mondo stesso.

La scienza odierna disgrega la realtà per capirne il significato. E’ una scienza della distruzione.

Ma c’è una seconda possibilità: la scienza che fonda il reale sullo SPIRITO.
IL NOSTRO MONDO E’ OLTRE LA REALTA’. CAPIRE QUESTO E’ LA VERA SAPIENZA.
QUESTO OLTRE E’ LO SPIRITO. NOI SIAMO SPIRITO.
COMPRENDERE LA MOLTEPLICITA’ CHE VA VERSO L’UNITA’.

La ragione quindi può essere una TRAPPOLA. La scienza odierna vuole conoscere la realtà solo per soddisfare beni materiali (vivere fino a 500 anni, inventare una bomba per distruggere il prossimo..), per il potere. Ma il potere produce solo distruzione. Scienza odierna = scienza della distruzione. .

Il sapere orientato all’ arte è invece un TRAMPOLINO.

Anche la scienza può essere un trampolino ma quando non è orientata a possedere la realtà. Un ricercatore che scopre come funziona anche il più semplice dei meccanismi fisiologici alla base della vita, ed in questo vede Dio, vede la Sua opera, allora è andato OLTRE la realtà. Se io nell’uomo vedo Dio, in altre parole, riesco a concepire me stesso e la persona che ho di fronte OLTRE la realtà, è allora che sto amando, è allora che le mie ragioni costituiscono il trampolino, perchè non rimango agganciato ad esse, ma le oltrepasso, le scavalco, le supero.

La persona - José Manuel Ballesteros (Fregene, 26 ottobre 2007)

2007-12-28T18:42:00.000+01:00

Nell'incontro di ottobre abbiamo cercato di definire in breve, come sia costituita la persona umana, per avere una base comune sulla quale poggiarci e alla quale far riferimento durante gli incontri successivi.

Questa è la sintesi di alcuni tratti, che Josè Manuel, ha cercato di delineare circa la persona:
- corpo (soma): la nostra fisicità o la fisicità della nostra natura, ci permette di muoverci in mezzo alla fisicità dell'universo, ha delle qualità con le quali si esprime e si relaziona.
- anima (psiche): la nostra razionalità o emotività, ecc. della nostra natura. La psicologia, la ragione, l’intelligenza ci permettono di comprendere e dominare la fisicità nostra e in parte, del mondo che ci circonda. Anch'essa ha le sue qualità (fortezza, serenità, entusiasmo, prudenza, equità ecc.) per mezzo delle quali interagisce con gli altri esseri, nel proprio campo psicologico.
- spirito: è alla base della trascendenza; non siamo esseri buttati nel mondo e in balia della nostra corporeità e razionalità. Lo spirito si relaziona con l'infinito cioè Dio, ma lo fa sempre insieme al psico-soma.

Per questo possiamo dire che la persona non è soltanto corpo, non è soltanto anima ma è anche uno spirito, appunto uno spirito psicosomatizzato.

Alla base del nostro essere superiori agli animali, c'è proprio lo spirito, sia per ciò che riguarda la razionalità, sia per quanto riguarda la capacità di comprendere e soprattutto vivere (cioè avere esperienza di...) la bontà, la verità e la bellezza.

La VERITA' è un'esperienza spirituale (cioè percepita dallo spirito) che l'essere umano riscontra nella sua intelligenza.
La BONTA' è un'esperienza spirituale della nostra volontà.
La BELLEZZA è un'esperienza spirituale della nostra facoltà unitiva.

La facoltà unitiva permette all’essere umano di agire verso questa bontà o verità che ha percepito. La possibilità di indirizzare il suo agire verso quel più a cui il suo spirito è stato "attratto". Pensiamo ad un semplice atto di generosità: quello che riconosco essere vero nella mia intelligenza, lo accetto; quello che riconosco essere buono, lo faccio. Unisco queste due impressioni di verità e di bontà, e agisco. Verità e bontà sono sintesi della bellezza: ecco perché un atto di generosità o di carità lascia sempre nella persona che lo fa ed anche in chi lo riceve, l'impressione di qualcosa di bello, sia interiormente, ma anche semplicemente dal punto di vista estetico. Quando noi percepiamo il bello è perché stiamo percependo la verità e la bontà di qualcosa, integralmente.

Ma oltre al corpo, all'anima e allo spirito, nell'uomo c'è anche la presenza di Dio, del suo Creatore. La presenza di Dio in noi non è una frase fatta, un modo di dire o perché al catechismo abbiamo imparato che Dio è onnipotente, onnipresente, è dappertutto e quindi deduciamo che sia anche nelle persone. La sua presenza è una presenza costitutiva, nel senso che fa parte dell'uomo e addirittura gli fornisce un'altra natura, la natura deitatica.

Il Canova cambia nome...

2007-12-18T20:03:00.000+01:00

Il Canova diventa Atheneum.....

La nostra storia:

Ideato, degustando un buon cappuccino in un elegante museo-atelier romano, IL CANOVA ha dato vita ad una serie di incontri serali al fine di percorrere i musei della nostra interiorità, di visitare le sale del nostro modo di esistere e di stare con noi stessi e con gli altri.
Quando entrammo nell'Atelier la prima volta, incuriositi da un'enorme statua equestre che dominava l'atrio, venimmo invitati a prendere qualcosa perché... sorpresa!... il Museo era anche caffetteria, cioccolateria, sala da the... Come non approfittarne?
La particolarità di quel laboratorio artistico, fino a quel giorno sconosciuto, l'originale accostamento di bozzetti scultorei delle due scuole Canova-Tadolini... e poi, l'accuratezza, l'eleganza, l'estetica del servizio... molti furono i dettagli che contribuirono al nostro stupore, non meno che... al sapore tutto speciale di quella colazione, così inattesa.
Ci scambiammo nostre impressioni, conversammo di estetica e delle sue affinità con il campo etico... in modo così vivace e gradevole, che subito pensammo all'Atelier come luogo ideale per invitare altri amici a trascorrere qualche momento dei nostri pomeriggi... tra un the e una conversazione interessante.
Uscimmo più persuasi di sempre che... "il buon gusto è il maggiordomo della casa di un re". L'eleganza di certi ambienti interpella ciascuno a ripercorrere i musei della nostra interiorità, a ri-visitare le sale del nostro modo di esistere e di stare in noi e con gli altri.

Fu così che poche settimane dopo iniziò l'avventura... verso i "tropici interiori".

Dal settembre 2006 al giugno 2007, i nostri "Dialoghi" sono stati dedicati al tema: "L'ANIMA e LE SUE BATTAGLE". Ha ospitato le nostre serate la gentilissima Rita Mancini, fino a poco tempo fa responsabile del bar Bistroy (a Roma, in via di Ripetta 232), appassionata fin dall'inizio all'idea che ha dato vita al Canova

Ora, in attesa del nuovo ciclo di incontri, il Canova si sposterà verso altri tropici... in cerca anche di un nuovo nome!...
... vedremo...

Trappole e Trampolini

2007-10-30T22:52:00.000+01:00

28 settembre 2007

Poesie della serata

Alessio

E' passato del tempo da quando ti sei allontanato,
forse per orgoglio e testardaggine, o forse semplicemente
per timore di riconoscere a chi apparteneva quella mano
che ti era stata tesa.

Finalmente è ora che anche tu possa possa tenderla per
ricominciare a camminargli accanto.

***

Chiara
...Aiutami a nascere

NASCITA

Niente da darti
Amore mio.

Niente,
eppure tutto
vorrei darti.

Niente, non ho niente
Che non sia già
Tuo.

Ecco, ti do
Questo niente
Doloroso e solitario,
e tu lo trasformerai
in grappoli maturi,
frutti per una nuova
nascita.

***

Pilar Cediel

Il mio bacio nella tua piaga

Quando è notte
che ferisce la tua anima,
dici tutto
in rumore di morte
che non tacce.

Ah! Se solo tu volessi dire
parola muta
vestita di grazia,
udresti la mia voce dire: Pilar!
e in questo,
trovare il mio bacio
nella tua piaga.

***

Luca Equizzi

Trappole e Trampolini

Sonetto per te (Se).

Ti Scriverei un sonetto. Resterebbe nel vento.
Intrappolato in una gabbia di fili e di luce.
Nascosto nel buio parlerebbe al cuore contento
che aspetta ogni giorno una melodia, una voce.

Sarebbe come uno schiaffo dato al tempo
che prometta di portare via il bene, veloce;
mentre la noia per un'eternità occupa il campo.
Una goccia di gioia adorna anche l'occhio truce.

Il mare al contrario mai si lascia influenzare.
I sentimenti comanda: tempeste e vento.
Se il Sole non splende non lo lascia specchiare.
E' l'impassibilità forza o, è forSe un Trampolino il tormento?

Con te

Perché sembri cosi triste
Non aver paura nel venire da me.
Io HO visto oltre il buio quando la notte scende su di te.
Nulla che tu confessi mi farà amare meno.
Vola con la tua mano nuda.
Non tenertela dentro.
Cosa hai da nascondere?
Anche io mi arrabbio. In molto ti assomiglio.
E ti vengo incontro restandoti accanto
Nell’ora di solitudine e mai dISerto.
Quando la notte ti cadrà addosso e sarai sola a camminare
Resterò con te mentre nessuno ti accompagna.

*

La Via per l’Isola

Guardando la gente che leggeva un pomeriggio in una libreria Jack pensava: quante di quelle persone avevano avuto le stesse esperienze descritte nei libri?
Pochissime. Forse nessuno. Eppure, molti si sarebbero identificati con ciò che si trovava nelle parole di quelle pagine.
Scrivere è sporcare le pagine bianche con il nero della propria anima sola.
Quella più solitaria di queste anime SOLE è il navigatore solitario che scrive.
Jack ogni tanto sale su una barca, un foglio, una penna e un paio di vele
e scruta l’Oceano inesplorato nell’anima.
Sulla carta nautica identifica alcune isole
e idee pronte per essere esplorate.
Allora Jack issa le vele del destino,
Volge il timone della volontà
Verso l’infinito,
E parte con la Sua barca che si chiama “PAR-OLAS”.

La via di Jack è delle correnti
E prospera nei venti,
Resuscita dalle tempeste.
Tutte quelle parole d’amore mai dette da qualcuno.
Tutto quel dolore che qualcuno non ha mai ascoltato.

Queste cose Jack incontra e cerca nell’Oceano dell’anima.
Talvolta la barca è lontanissima dalla rotta per l’isola che si cela oltre l’orizzonte.

Il vento a volte è contrario ma Jack continua a bolinare contro il vento facendo tante miglia per percorrere poca strada.

Di tornare indietro Non c’è modo.
In mezzo all’oceano si deve continuare,
con il coraggio riempire nuove pagine.
La storia non può finire con un punto
Poiché dopo di esso resterebbe solo
il silenzio che nessuno conosce molto bene.

Jack sognava di attraversare l’oceano contandone le onde?
Dunque, deve continuare a contare le parole:
frasi,
paragrafi,
capitoli.

Scrivendo la scia sulle onde sino alla baia,
senza paralisi da terrore di perdere qualcosa:
Successo,
dalla Sconfitta,
dalle Trappole.
Nessuno sa che tutte queste cose sono nulla?

Altrimenti, quale sarebbe il senso della vita: poter comprare una barca nel sud della Francia e occuparsi delle vele al giardinetto?
Mettersi a parlare, perché è facile dire ma non scrivere?
Ritirarsi a studiare da eremita, misteriosi a se stessi, per sognare una leggenda che costerà gioia?

Nessuno sa che questi pensieri spaventosi generano una forza e un coraggio che altrimenti si ignorano. Essi aiutano a lasciarsi portare dalla corrente e si finisce per ancorare la barca nell’isola a cui Nessuno ha condotto nessuno.

Nessuno deve più dimostrare
niente
a nessuno.

Jack ha distrutto il collegamento con Internet. La realtà per qualcuno non è più come sembra.
Improvvisamente il mondo sensibile si dimensiona agli angusti spazi della stanza di uno studente nell’arte di maestro dell’Universo.

E la scatola del modem è li che lo guarda silenziosa e inerte come per dirgli:

“Io, il Modem, non essere:
l’elettricista, il giardiniere,
il rappresentante iPod, il webmaster,
il domain controller e soprattutto
modem non essere slave disc.”

Il mondo ha colto Jack nelle sue trappole.
Quindi non comincia più per amore ma per obbligo.
Tutta una giornata passata a scrutare l’orizzonte in cerca dell’isola che non esiste.

Scrivere è perdersi nel mare.
È condividere con gli altri la storia mai raccontata a se stessi.
E’ mostrare all’anima che può conoscersi solo guardando gli altri.
Guardare non con la mente, ma entrando nella pelle di tutti quei nessuno passando dal cuore.

Nelle parole si perde l’amore: Quel Nulla che Nessuno ha di più caro.

Vedi Ciro…

Se nessuno non avesse qualcuno su cui sognare che ne sarebbe dell’uomo?
La domanda è rivolta a “Se” stesso…

Qualcuno disse: “Con un SE si può mettere Parigi in una bottiglia”.

“Il libro si scrive, lo scrittore è solo il dattilografo”.
Nessuno lo ha scritto.

Oggi è vero,
nessuno sa perché la corrente lO (l’uomo) hA (la barca) condotta in una certa isola,
e non a quella a cui sognava di arrivare.

Una via lo ha condotto la dove ne giungono cento, poiché la destinazione è solo e sempre una.
Uno è cento, e chi sa, perché ha visto, perché è arrivato, tace.
Perché?
Questa è una domanda senza risposta se prima non si risponde alla domanda fondamentale:
“Chi?”
Chi, chi, chi Tace?
Nessuno.
Nessuno passa tutta la vita in mare.
Nessuno sempre tace.
Eppure, nessuno scrive.
“Nessuno” e “nessuno”, sono la stessa persona?
Hanno entrambi la stessa storia da raccontare ma, l’hanno vissuta e vista da lati opposti.

Nessuno si sorprenderà se altre persone che nessuno conosce erano alla ricerca di quell’isola e la trovano. Nessuno sa trasformare una rotta in un ponte, una bara in una barca, in mezzo all’Oceano in cui le anime si spostano e si comunicano.

Nessuna nella tempesta si ritrova con se stessa quando vede che anche altri patiscono.
Nessuna mai prima dell’Isola di Pasqua riuscì a guardare negli occhi di Qualcuno che aveva distrutto l’Isola dove viveva. Sapere questo aiuterà qualcuno a comprendere che anche lA “A” Anima non è sola ma, il mondo non è riciclabile e non è proprio esattamente riproducibile.

Una volta Nessuno vide un intervistatore “Qualcuno” domandare a Paul McCartney: “potresti riassumere il messaggio dei Beatles in una sola frase?” Nessuno era stanco di sentire sempre questa stessa domanda, pensò che “McCartney” visto che era davvero “Qualcuno” sarebbe stato ironico – insomma, com’è possibile riassumere tutto un lavoro, visto che l’essere umano è tanto complesso?
Ma Paul rispose: “Certo”.
E proseguì:
“All you need is love - Tutto ciò di cui si ha bisogno è amore. Devo sviluppare il tema?”
L’intervistatore disse di no. In realtà, lui aveva detto tutto, e “Il Segreto di Nessuno” è un proprio Questo!

***

St. Agostino – Confessioni

Cercavo qualcosa da amare, amando l'amore, e odiavo la serenità di una via senza trappole. Avevo fame e rifiutavo il nutrimento interiore, cioè te, Dio mio: non era quello il cibo per cui mi consumavo, ma se non smaniavo per un cibo eterno non era perché ne fossi sazio: anzi più digiuno ne ero, e più nausea mi dava. Non era in buona salute l'anima, era come esulcerata e si gettava fuori, infelice, nel desiderio di farsi toccare e graffiare dai corpi: che nessuno amerebbe, se non avessero un'anima.
- Libro 3, 1.1

- 11. Dov'eri allora, e quanto eri lontano? E io vagavo lontano da te, respinto perfino dalle ghiande dei porci, che di ghiande nutrivo. Già: quant'eran meglio le favole dei letterati e dei poeti di quelle trappole! I versi e la poesia e il volo di Medea servono certo più dei cinque elementi variamente cucinati per i cinque antri delle tenebre, che non hanno nemmeno un'ombra di esistenza e uccidono chi ci crede. Perché da versi e poesia io traggo anche un vero nutrimento: ma se cantavo il volo di Medea non pretendevo di asserirlo, e se lo udivo cantare non ci credevo: a quelle fantasie invece credetti. E guai a me! Quanti gradini ho disceso verso il fondo dell'inferno, affannato e riarso dalla carestia del vero, al tempo in cui, Dio mio - io lo confesso a te che allora fosti indulgente, quando non ti confessavo ancora - ti cercavo con gli occhi della carne. Non con l'intelligenza della mente, per cui tu m'hai voluto superiore alle bestie. Ma tu m'eri più interno del mio intimo stesso, e superiore al sommo di me stesso. Su quella via incontrai la donna sfrontata e sprovveduta, l'allegoria di Salomone che siede alla porta di casa e va dicendo: il pane nascosto è più buono, più dolce è l'acqua rubata. Costei mi sedusse, perché mi trovò allo scoperto, insediato nell'occhio della carne, a ruminare quello che attraverso di lui avevo divorato.

7.12. Ignaro dell'Altro, che solo è vero, ero quasi capziosamente indotto ad approvare i miei stolti ingannatori, quando mi interrogavano sull'origine del male e se Dio fosse delimitato da una forma corporea e avesse capelli e unghie, e se si dovessero stimare giuste persone che avevano molte mogli contemporaneamente e ammazzavano altri uomini e facevano sacrifici animali. Io che ignoravo tutto questo ne restavo scosso: e mi sembrava di avvicinarmi alla verità proprio mentre me ne allontanavo, perché non sapevo che il male non è che privazione di bene fino al nulla assoluto. E come avrei potuto vederlo, se i miei occhi non vedevano oltre i corpi e la mia mente oltre i fantasmi? Non sapevo che Dio è spirito, e non ha lunghezza e larghezza di corpo e non ha massa: perché la parte di una massa è minore del tutto, e se la massa è infinita, la parte delimitata entro un certo spazio è minore del tutto illimitato, e non è tutta intera dappertutto come lo spirito, come Dio. E che cosa sia in noi che ci fa essere, e come dice giustamente la Scrittura, a immagine di Dio, lo ignoravo del tutto.

L'onore- di Lorena Carrasco (Roma, 27 aprile 2007)

2007-05-09T17:34:00.000+02:00

Guardavo un dipinto di Cristo sul calvario e mi sono chiesta quale è stato il suo senso dell’onore, perché ha vissuto la morte con un sacro onore; ha vissuto fino alla morte, con onore. Era nudo, spogliato di tutto, fra gente che lo insultava, gli gridava di scendere dalla croce, di salvarsi… E qual è la sua risposta? “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”.
Non so se questo si chiama onore, ma è di una magnanimità grandiosa e credo che questo è morire con onore. Il centurione romano gli riconosce una tale nobiltà, una tale regalità di spirito che lo porta a dire: “Veramente, costui era figlio di Dio”.

Senza dubbio, Cristo non si è guadagnato questo “titolo” di figlio di Dio per aver detto delle belle parole. In questo passaggio il suo onore si dimostra a confronto con gli altri: non li insulta, né dice loro qualcosa come: “assassini, vedrete ciò che vi accadrà…”, ecc. Al contrario, si commuove, li guarda con amore, e poi supplica il Padre per loro. Questo è l’onore di Cristo. Lui non guarda le loro miserie, le loro offese, ma la loro dignità come persone e, ancora di più, li guarda e li tratta come figli di Dio.

Dice Fernando Rielo che la persona con onore veste con il suo onore la nudità dell’altro.
Bene, credo che Cristo, in quel momento, stia facendo proprio questo: con la sua nudità fisica, con il suo spogliarsi di tutto, sta coprendo la nudità delle nostre imperfezioni.

L’Inno alla carità di S. Paolo dice che la carità “tutto lo copre”. E se noi siamo figli dell’amore siamo immagine e somiglianza di questa stessa carità. Dio è carità. Siamo noi, quindi, a dover ricoprire l’altro.

F. Rielo dice anche che l’onore è lo sposo della carità.

Rendere onore all’altro e coprirlo nei suoi sbagli, nelle sue limitazioni, nei suoi difetti ed innalzare ciò che di lui è il più puro, il più nobile, innalzare la persona per quello che è.
Il senso dell’onore sta quindi anche nel ricoprire la sua nudità, le sue mancanze con la mia vita.

Personalmente, credo che questo non sia lontano dal nostro vivere quotidiano.
Se penso a quanto spesso non copro la nudità dell’altro di fronte a certe circostanze che vanno contro il mio parere, il mio piacere, o che semplicemente mi sembrano improprie in un determinato momento, mi rendo conto che questa è una maniera molto concreta di non rendere onore agli altri… per i miei giudizi o pre-giudizi, formulati, pensati, detti e non detti.

Anzi, a volte accade esattamente il contrario. Spesso vogliamo prendere la gloria dagli altri. Poi, quasi sempre, ci adagiamo sul ricevere l'onore che gli altri ci tributano.
E Cristo anche su questo è molto chiaro e radicale: “Io non ricevo gloria dagli uomini”, i vostri onori non mi servono, ci dice; sì, invece, fare la volontà di mio Padre.
Da chi veramente vogliamo la nostra gloria? Da Dio o dagli uomini? Su cosa stiamo costruendo le fondamenta della nostra vita?

“Io glorifico al Padre e il Padre glorifica me”: non sono io a rendermi gloria e onore; sono io chi, invece, deve darli all’altro ed è Dio chi, a me, rende gloria, con quell’onore che già ci è stato dato. Il Padre ci ha già reso onore, amandoci come figli.
Se noi non entriamo in questa coscienza di figli, sarà impossibile ritrovare il senso di una nobiltà, di una regalità, di una venerabilità in questo mondo. Soltanto Dio è la nostra dignità, la nostra gloria - afferma ancora una volta F. Rielo - tutti i titoli che la società concede sono metaforici, in nessun caso hanno valore di essenza. Solo Dio è dignità essenziale dell’uomo.

Vorrei davvero vivere questo onore 24 ore su 24 e proprio in quelle situazioni in cui il rapporto con gli altri si rende difficile; quando il mio giudizio, la mia arrabbiatura, le mie parole attaccherebbero l’altro. Dovessi confessarvi, oggi, la mia aspirazione, direi così: vivere in grado eroico questa virtù per quello che è e non come un semplice compiere gesti buoni.

Lorena Carrasco

L'invidia - di David G. Murray M.Id (Roma, 23 marzo 2007)

2007-04-06T00:04:00.000+02:00

“Per l'invidia del diavolo la morte è entrata nel mondo”

(Libro della Sapienza 2, 24)

In un certo senso, l'invidia è la passione mortifera per eccellenza, la forza demoniaca che, unita alla superbia e all'odio, è alla base di tutti i delitti umani. Ed è anche la passione che ognuno è meno disposto a riconoscersi, a manifestare. La più sibillina e recondita della persona.

Per invidia si arriva a privare gli altri dei beni più preziosi che possiedono: nella diffamazione, la reputazione; nella critica mordace, la pace; nella rivalità, il giusto riconoscimento dei doni altrui; nell'aggressività, persino la vita fisica.

Un modo semplice di comprendere l'invidia è di definirla “tristezza per la felicità di un altro” e, nella sua forma morbosa, il desiderio di togliergli questa felicità. Così va letto il brano del Vangelo: “Pilato sapeva che i farisei e gli scribi avevano consegnato Gesù per invidia”.

Non bisogna sottovalutare il potere distruttivo dell'invidia, che si nasconde in ogni anima umana e che può saltare fuori in qualsiasi momento.

Caino riceve l'ammonimento di Yhavé: “Il peccato è alla porta come un leone ruggente. Devi opporgli resistenza”.
Da questa frase capiamo che possiamo essere “posseduti” e “divorati” dalle passioni se non lottiamo per vincerle. Infatti, Caino viene divorato dall'invidia nei confronti di suo fratello Abele, e lo uccide.

Cristo si colloca espressamente dalla parte di Abele e di tutti i giusti uccisi per invidia in tutti i tempi.

Perché sente l'invidia in modo così pestilente?
Le passioni che sfigurano il comportamento dell'anima prendono forza nell'assenza dell'unione d'amore con le Persone divine.

Abele gode di un'estasi amorevole con Yhavé, perché si offre generosamente a questo rapporto, simboleggiato dal sacrificio gradevole che realizza come atto di culto.

Caino non stima questa amicizia con Yhavé. Invece guarda verso Abele, percepisce la sua felicità, sente tristezza per questo motivo (“s'irrita”) e reagisce con violenza.

Davanti ai beni altrui, l'atteggiamento sano e “mistico”, unitivo, consiste nell'ammirazione, da una parte, e nell'imitazione, dall'altra.

Così nasce la concezione dell'imitazione di Cristo: vedo le sue sublimi virtù e anche la sua felicità radicale. Non mi sento triste per questo motivo, ma desideroso entrare nella stessa felicità assimilando lo spirito filiale che ne sta alla base. Mi unisco alla sua unione, alla sua orazione, al suo amore, e esco da me, dalla mia infelicità, dalla mia invidia.

David G. Murray, M. Id

L'orgoglio - di Pietro Picerno (Roma, 23 febbraio 2007)

2007-03-14T00:22:00.000+01:00

Sapreste rispondere alla domanda “siete orgogliosi”?
Probabilmente ci dovete pensare su un pochettino, non tanto perché dovete ricordarvi in quale occasione o per quale motivo lo siete stati, ma più che altro perché dovete prima ben individuare cos’è l’orgoglio, dargli una definizione ed identificarvici. Il che non è affatto banale.

Bene, se si parla di definizioni, chiaramente la cosa più sensata da fare come primo passo è sicuramente quella di andare a controllare che ci dice un dizionario della lingua italiana:

1. grandissima stima di sé e dei propri meriti: essere pieno di orgoglio; peccare di orgoglio.
(estens.) senso della propria dignità: parlare con legittimo orgoglio; non avere nemmeno un po' d'orgoglio
2. cosa o persona che sia motivo di vanto: essere l'orgoglio della famiglia.

Sinonimi/Contrari 1 Sin. presunzione, superbia, amor proprio, boria, spocchia, sussiego, alterigia, albagia, arroganza (lett.) Contr. umiltà, modestia, semplicità.

Come si evince sopra, emergono in primis due accezioni di questo termine. La seconda è decisamente un accezione positiva. Nella prima definizione, invece, accanto al termine orgoglio compare il verbo “peccare”.
Cosa significa questo? Si può, dunque, peccare di orgoglio?

Piccola digressione storica, ma significativa: l’orgoglio era elencato addirittura tra i Peccati Capitali, prima che Papa Gregorio nel VI secolo facesse una riforma della lista: fuse orgoglio e vanità che divennero così l’invidia.
Questo spiega molte cose. Sulla negatività della “passione” dell’invidia non ci sono dubbi; dell’orgoglio, invece, normalmente non possiamo dare una definizione univoca. Da qui, la nostra difficoltà ad attribuirgli una fisionomia e a ritrovarvisi dentro.
Ma si può peccare di orgoglio. In altri termini, c’è da renderne conto a Dio del nostro modo di essere orgogliosi. Che significa questo? Cose è per Dio il mio orgoglio? Cosa è per lui il senso di difesa di me stesso?
Molte potrebbero essere le sfaccettature… Alcune…
Si è talmente sicuri di sé da arrivare a pensare di non aver bisogno dell’aiuto di Dio, di poter essere gli artefici del proprio destino tanto da non sentirsi in dovere di dar conto ad alcuno delle proprie azioni (qui l’orgoglio collima con la superbia).
Si è così arroccati sulla difesa di se stessi, da giustificare i motivi dei nostri atti, la ragionevolezza di molti nostri principi, la liceità di molte nostre passioni, anche di fronte a Chi “capisce di più” in quanto a direzione e senso di tutto ciò che dovremmo fare, pensare, volere…
Si ha talmente paura di perdere la propria identità (l’identità che crediamo di possedere), da riaffermarla quando la sentiamo a rischio, e non solo di fronte allo “straniero”, ma anche davanti a Chi, nel campo della “nostra” identità, avrebbe molto da dire?

E’ come sfidare Dio, domandandogli: e perché devi essere tu, solamente, il proprietario di me stesso? Perché rinunciare a questo o quest’altro aspetto di me? Perché devo perdere questo carattere?
Ci chiediamo qual è l’identità di Dio, tale da metterla a confronto con la nostra?
Come ci misuriamo con parole del genere:

Chi ama la propria anima, la perde;
e chi perderà la propria anima a causa mia, la troverà (Mt 10,39)

Di certo, l’orgoglio rientra a pieno titolo tra le nostre “battaglie dell’anima”.
Una battaglia sicuramente …
Da vincere? Come?

Quello che dal dizionario viene “spacciato” come il contrario dell’orgoglio, l’umiltà, è proprio ciò che dai testi sacri viene segnalato essere “la medicina” contro l’orgoglio.
E’ stato Cristo a dirci che l’umiltà è la chiave di accesso al regno dei cieli, ed è stato Cristo stesso che ci ha insegnato sulla propria pelle ad essere umili:

"… ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso, senza cercare il proprio interesse, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù, il quale, pur essendo di natura divina, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini; apparso in forma umana, umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce" (Filippesi 2,3-8).

Pietro Picerno

La bellezza - di Paolo Zordan M.Id (Roma, venerdì 26 gennaio 2007)

2007-02-21T18:52:00.001+01:00

Qual è la cosa più bella che avete conosciuto nella vostra vita?
Perché la bellezza non è un concetto astratto, ma una qualità di qualcosa o di qualcuno…

Alcuni anni fa, se qualcuno mi avesse posto la domanda, il pensiero sarebbe corso al volto di una persona che amavo molto. Ricordo che sognavo di poter guardare il sole assieme a lei. Un giorno mi sembrò di cogliere nei suoi occhi un cielo malinconico, come fosse in attesa di qualcosa. Ma allora non capii di cosa…

Oggi vi direi che c’è una bellezza più grande…

Nel Vangelo apparentemente si parla poco della bellezza. Gesù ha il volto del “servo sofferente”, del quale Isaia profetizza:

“non ha apparenza né bellezza per attirare i nostri sguardi,
non splendore per provare in lui diletto…
Come uno davanti al quale ci si copre la faccia,
era disprezzato e non ne avevamo alcuna stima” (Is 53, 2-3)

Mi hanno sempre toccato profondamente, nel senso di questo svuotamento di bellezza, gli episodi in cui profumano il capo e i piedi di Gesù: lui che è il profumo del Padre si abbassa fino al punto da aver bisogno di profumo ed accettarlo dagli uomini…

In altri momenti però – come nella trasfigurazione – Cristo si manifesta nella sua gloria, nella sua bellezza divina, nel suo splendore soprannaturale.
Questa gloria, mistero di luce, credo sia la cosa più bella che occhio possa vedere.

Così ne parla S. Agostino:

“vidi al di sopra degli occhi della mia anima… la immutabile luce: non questa volgare e accessibile ad ogni carne o una più grande, ma della stessa natura… Non questa era, ma un'altra, un’altra molto diversa da tutte… Chi conosce la verità la conosce, e chi la conosce, conosce l’eternità. L’amore la conosce… Riverberasti l’infermità del mio sguardo folgorandomi col tuo raggio… e mi scoprii lontano da te, nella regione della dissomiglianza…” (Confessioni, VII, 10).

Tutte le cose, in qualche misura, risplendono di questa gloria, perché Dio è presente in esse. C’è un “più” di bellezza nelle cose – esattamente questo splendore (bellezza come splendor) – che non si riduce a proporzione geometrica o ad armonia delle forme, né a giochi di luce o di colore (bellezza come species).

Già… ma solo un occhio trasfigurato può cogliere questo “più” di bellezza, poiché “il simile – recita l’antico adagio – conosce il simile”. Lo splendore è la bellezza dello spirito.

Da dove nasce questo splendore, quale è la sua essenza?
Cristo lo rivela:

“Io ti ho glorificato sopra la terra, compiendo l’opera che mi hai dato da fare. E ora, Padre, glorificami davanti a te con quella gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse” (Gv 17, 4-5).

Nessuno – neppure Cristo – può dare gloria a se stesso. Questo è anche il significato del mito di Narciso, che affoga per essersi infatuato della sua immagine riflessa nell’acqua. Il massimo di bellezza, al contrario, coincide con il minimo di narcisismo – “Io ti ho glorificato… glorificami davanti a te…”.

Solo due persone divine, che si donano la vita in assoluta generosità, possono risplendere di gloria: il Padre, origine della gloria, dona tutta la sua bellezza al Figlio, senza trattenere nulla per sé; il Figlio si spoglia completamente di ogni bellezza propria per donarla tutta al Padre. La gloria dell’uno si compie solo con la gloria dell’altro, nella gloria dell’altro. Non c’è gloria per l’uno senza l’altro, perché la gloria sta proprio nella offerta totale di sé, nel dono d’amore assoluto che è, insieme, dono di assoluta bellezza.

La bellezza più grande allora – con un paradosso solo apparente – è di chi non trattiene neppure un briciolo di bellezza per sé, ma se ne spoglia per farne omaggio ad un altro. Ed accoglie di nuovo la sua gloria come un dono – “glorificami (Tu, o Padre)… con quella gloria che avevo prima che il mondo fosse”.
E’ la bellezza di due persone divine che si amano assolutamente.

Come potremo coglierla?

Entrando in questa circolazione d’amore…

Paolo Zordan, M. Id

Libretto della serata artistica del Canova: "L'anima e le sue battaglie" (Roma, 22 dicembre 2006)

2007-01-06T10:00:00.000+01:00

1. L’anima e le sue battaglie – Emanuela De Blasio
2. Per te – Luca Equizi
3. Oceano – Luca Equizi
4. Il Libro dell’anima – Poêm-prose di Amelia Arbia
5. L’assedio – Alessandra Carrafelli
6. Vita tra due mondi – Rappresentazione teatrale, Antonio Guarro
7. Un’ombra alla tua ombra – Pilar Cediel
8. Altro - Chiara Ammoscato
9. Dimmi - Canzone – Lizza Rodriguez
10. Avvento, Paola Equizi
11. Tempo di Natale – Poema, Luca Equizi
12. Ninna ninna – Canto di Natale
13. Figlio – Poesia, Fernando Rielo

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1- L’ANIMA E LE SUE BATTAGLIE - EMANUELA DE BLASIO

Combatti, anima mia,
innalza il tuo vessillo bianco,
segno di una vittoria che miri da lontano.
Non sederti, ti prego,
non è questo il tempo del riposo,
hai un cielo da conquistare.

Anima ferita, salvata,
cammina.

Non voltarti a quelli che sono solo miraggi,
a voci ingannevoli di sirene senza poesia.
Cammina seppure al buio,
ché anche ad occhi chiusi
la luce può essere percepita.

Soffri, anima mia:
fiori profumati nasceranno
alle tue lacrime cadute a terra.
Combatti con la spada dell'amore,
una, cento, mille battaglie,
perché nessuno ti passi accanto
senza esserne colpito.

Trafiggi i cuori, anima mia, trafiggili tutti.

Una scheggia della Sua Croce
in te si è conficcata
e allora sanguina, anima mia.

Sanguina senza paura
e ama lì,
dove fa più male.

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2- PER TE – LUCA EQUIZI

Pescatore:

Io, piccolo contadino
a trascinare le stelle
arando i tramonti
con questo vomere d'onde
fino all'anniversario
di perduti orizzonti,
passati al setaccio
con i piedi levigati dai ciottoli.

Di questo tappo di sughero
farei per te un povero giocattolo
e tu, con esso, mi accompagneresti
fino alla fine della terra
parlando dal mare alle stelle.

Ma questo vino mesto
che già torna aceto
non trova pace
e, per la bottiglia
che trova il suo lugubre tappo
io faccio del sogno
un coperchio per il sarcofago
di colui che ignaro è già morto
e il mio cuore silenzioso
non le onde ma l'acqua torba
e immobile dal porto guarda,
sognando una luna
che ancora trovi il tempo di giocare.

Una fase lunare scatena
ogni lamento del tuo più volubile ciglio
e dimentico l'eternità che brilla
nel nulla che separa i nostri sguardi.

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3- L'OCEANO - LUCA EQUIZI

La pace sia con il viaggiatore che bussa alla mia porta.
Sono l’Oceano.
E’ inutile pensarmi
perché delle mie gocce
non tengo il conto
e delle mie onde
non mi curo.
Degli aerei,
che mi attraversano in poche ore,
irrido l’ansia
e delle vele che cullo
cancello ogni traccia.
Sono il mare
dalla terra racchiuso
e con la terra gioco
perché ne sono il signore.
Non cercare di guardarmi
perché non mi puoi vedere.
Se mi cerchi,
mi hai gia trovato
e lo immaginarmi ti sovrasterà.
Con il cielo mi bacio
e della sua infinita anima rispecchio lo sguardo.
L'’infinito mi e’ sempre davanti
e per questo, nella mia immensità,
umilmente,
taccio.

Che la profondità accolga le tue ansie e ti liberi di ogni orgoglio.

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4- IL LIBRO DELL’ANIMA - AMELIA ARBIA

L’anima è uno sguardo eterno, un volo dall’alto. L’anima è un canto, un’im-men-sa scala di note, è un cavallo bianco in corsa per le praterie del cielo. L’anima è come una nuvola pura, soffice.
Il vento c’è ma non lo vediamo, eppure le nostre parole come foglie si muovono, eppure la nostra anima come nuvola sorride in un nuovo volto.

L’anima è elettricità che nutre le luci dei nostri pensieri.

ECCO UNA TENERA LUCINA:

Guardo al di là delle apparenze, perché l’anima è laddove i fili di questo mondo ci invitano a tessere creatività: PERCHE’ VEDERE NON E’ CREDERE, CREDERE E’ VEDERE!

L’anima è una costante contemplatrice della natura, in costante preghiera, in costante fase di positivo arricchimento, perché l’anima non perde mai nulla.

Ecco: la vastità dei colori della mia anima!Ed è costante il cammino cangiante e imperituro.
O solo in bianco o solo in nero sarebbe riduttivo, crudele, fin troppo razionale. Perché l’anima può spiegare tutto ciò che il raziocino impone, ma la ragione non può spiegare tutte le ragioni dell’anima.

E come macchia d’inchiostro gettata su un foglio , l’anima prende man mano una forma, una voce.

Sono come una cattedrale che filtra la luce dai vetri colorati e non cuore sezionato dalla ragion critica.

E continuiamo a meditare e a scolpire la nostra anima.
La mia anima è scolpita e venature la impreziosiscono, rendendola lapislazzulo dalle screziature dorate. Un senso doloroso è scosso dallo scalpello che scava per far emergere risposte a questa battaglia. E medito e scolpisco un edonismo dell’anima, contraddizione che è in fondo giusta, perché del giardino dell’anima dobbiamo avere la massima cura.
Sarebbe bello Quel Giorno sentirsi dire: fiufiù(piccolo fischio)!BELLA LA TUA ANIMA!

Ma l’anima è come un bimbo che rinasce e con le sue pargole mani trucca il cielo di una stella cometa, trapunta di speranza il cammino, dona l’oro, l’incenso e la mirra della fede, cattura le parole più belle e dona al corpo una capanna sotto la quale ripararsi.

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5 - L’ASSEDIO – ALESSANDRA CARRAFELLI

Mi affacciai un giorno alla mia anima
e sorpreso vidi guerrieri vestiti di scarlatto
come fuoco scintillavano pronti all’attacco.

I loro scudi avevano un aspetto come di fiamme
e le lance lampeggiavano come saette.

Si cinsero i fianchi, sorvegliarono le vie,
raccolsero tutte le forze
e si lanciarono verso le mura…
…la copertura di scudi fu formata
montata fu la guardia alla fortezza.

Ad un tratto una voce
gelida, come il vento, gridò:
“Fermatevi, fermatevi”,
…ma nessuno si voltò.

I cuori erano allo spasimo
ma su tutti i volti lo splendore.
Si fece l’appello dei più coraggiosi
che accorrendo si urtavano
e sorpreso mi accorsi
che anche il mio nome fu pronunciato.

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6- VITA TRA DUE MONDI - RAPPRESENTAZIONE TEATRALE - ANTONIO GUARRO

Inizio:
Il dottore e l’infermiere, con una tazza di caffè in mano, entrano in scena camminando con calma uno accanto all’altro, eseguendo un arco fino a giungere al centro dell’ambiente. Si dispongono uno di fronte all’altro ed iniziano a sorseggiare il caffè. Il dottore con un sospiro liberatorio inizia a parlare al suo amico.

Dottore:
Finalmente un pò di tranquillità! Oggi è stata proprio una giornata di duro lavoro.

Infermiere:
Come sempre, d’altronde.

Dottore: (da una pacca sulla spalla all’infermiere).
Si! Amico mio, hai ragione. In questo piccolo “pronto soccorso” è un continuo andar e venire di persone che cercano aiuto. Ma a dirti la verità, anche se sono stanco, sono molto felice. E ti voglio ringraziare per la tua preziosa collaborazione. Insieme, anche oggi, siamo riusciti ad alleviare un pò di dolore e far ritornare il sorriso.

Infermiere:
Dottore sono lusingato per le sue parole. Il merito è tutto vostro. Io ho fatto solo quello che mi avete detto.
Dottore:
E ti pare poco. Lavorando da solo, senza il tuo supporto, non avrei potuto fare niente. Invece, abbiamo aiutato la bambina di stamattina e il vecchietto di poco fa.

Infermiere:
Sono io che voglio ringraziarla, al suo fianco ho imparato che il nostro lavoro è una missione, ed ogni giorno lo amo sempre di più. Speriamo di continuare ad essere felici facendo del bene.

Dottore:
Domani sarà un altro giorno e vedremo cosa dovremo da fare. Oggi la giornata volge al termine e non vedo l’ora di ritornare a casa dai miei bambini, abbracciarli e stare con loro. Accompagnarli al letto e aspettare che si addormentano, mentre ascoltano la fiaba preferita.

Infermiere:
Ma cosa sta succedendo!

Ingresso di Moahammed e Aisha:
Moahammed sostenendo sua moglie chiede aiuto. Moahammed ha il turbante e la moglie ha il capo coperto. Aisha con una smorfia di dolore cammina a fatica. Il Dottore e l’infermiere si muovono di qualche passo e vanno in contro ai due arrivati.

Moahammed :
Aiutateci! Aiutateci! Dottore sono Moahammed, e mia moglie Aisha ha i dolori, penso che sia arrivato il momento del parto.
Dottore:
Prego signora, si accomodi. Questo è il suo primo travaglio?

Aisha:
Si, dottore questo è il mio primo bambino.

Dottore:
Mi ascolti, dobbiamo verificare l’intervallo tra una fitta e la successiva. Mi dica quando inizia il dolore.

Aisha:
Ecco sta incominciando! Com’è forte vi prego aiutatemi.

Infermiere:
Signora respiri profondamente.

Il dottore verifica con l’orologio la durata del dolore e l’intervallo tra la prima e la seconda fitta.

Aisha:
Adesso è passato.

Dottore:
Bene, ora mi dica quando giunge di nuovo.

Moahammed :
Come stà dotore?

Dottore:
Stia tranquillo. La situazione è sotto controllo.

Aisha:
Ecco, eccolo di nuovo. Haiii!

Dottore:
La durata e lo spazio tra le fitte fanno pensare che si siamo molto vicini. Dobbiamo portarla immediatamente in sala parto.

Moahammed:
Dove credete di andare con mia moglie?

Infermiere:
Stiamo andando in sala parto.

Moahammed:
No! Aspettate un momento. Chiedo che ad accompagnarla e ad assisterla sia una dottoressa.

Dottore:
Il dottore sono io in questo turno ed una dottoressa non c’è al momento, quindi mi dispiace, ma si dovrà accontentare di me e del mio assistente.

Moahammed:
No! Mia moglie si muove solo con una dottoressa.

Dottore:
Perché insiste tanto ad avere una dottoressa che non c’è, quando ci sono già io?

Moahammed:
Le nostre osservanze precisano che una donna può essere vista solo da suo marito, e nei casi di parto può essere assistita solo da un’altra donna. Per questo vi chiedo di rispettare le leggi in cui credo e di chiamare una dottoressa.

Dottore:
La prego di non essere schiavo di una legge, che avrà pure i suoi buoni fondamenti, ma in una situazione d’urgenza come questa, sia tollerante per il bene di sua moglie e di suo figlio.

Moahammed:
Come si permette di offendere la legge che rispetto e di parlarmi di tolleranza. Proprio lei che vive in un paese dove, noi stranieri, siamo trattati come schiavi e la nostra dignità calpestata ogni giorno. Dov’è il rispetto? Ed ora per giunta mi viene a chiedere di tradire il mio credo. Non ha proprio pudore! L’osservanza delle leggi è l’unica cosa che ci è rimasta. Ci da sostentamento e forza, e non permetterò che siano infrante. Meglio la morte. Chiamate una dottoressa.

Dottore:
Non le sto chiedendo di rinnegare la vostra fede, ma solo di guardare la reità della situazione in cui ci troviamo. Dio è amore, ed il suo primo comandamento è di amarlo con tutte le nostre forze e di aiutarci gli con gli altri. Ora lei mi sta impedendo di fare il mio lavoro e di dar aiuto a sua moglie e al figlio che ha in grembo, sangue del suo sangue.

Moahammed:
Il bene di cui lei parla per me è male. Basta! Chiamate una dottoressa, oppure la porta via.

Dottore:
Stia calmo. Visto che è così ostinato cercheremo di fare il possibile. Pierluigi, per favore chiama la dottoressa Chiara e vedi se può venire urgentemente.

L’infermiere va a fare la chiamata ed esce di scena. Moahammed, si china su Aisha e la accarezza.

Moahammed:
Aisha aspetta ancora un poco, presto arriverà la dottoressa.

Dottore:
Ama così tanto sua moglie, eppure non riesce a comprende che l’amore verso Dio passa per le opere che facciamo ai nostri simili.

Moahammed:
Anche noi rispettiamo la persona, ma prima di tutto viene la legge.

Dottore:
Una legge che non permette di aiutare una persona, non viene da Dio, ma dal cuore indurito degli uomini, che hanno perso la strada che è stata indicata al nostro padre Abramo.

Moahammed:
Può dire quello che vuole, ma la legge è legge, e quando verrà la dottoressa noi l’avremo rispettata e ce ne andremo col cuore in pace.

Dottore:
La speranza ci accomuna, ma se non dovesse arrivare in tempo, restano due persone che rischiano di morire.

Rientro in scena dell’infermiere.

Infermiere:
La dottoressa sta venendo all’ospedale, ma prima di un’ora non potrà essere qui.

Dottore:
E' troppo tempo. Sarà già tutto finito! Cosa possiamo fare adesso?

Aisha:
Aiutatemi! Non c’è la faccio più. Aiutami Moahammed …

Dottore:
Pierluigi aiuta la signora Aisha con gli esercizi di preparazione al parto.

Infermiere:
Si, dottore.

L’infermiere aiuta Aisha ad alzarsi e a camminare. Vanno al lato della scena, e le spiega (solo con gesti, facendo finta di parlare) un esercizio. Dopo la spiegazione Aisha si piega lentamente sulle gambe, buttando fuori l’aria e tenendo le braccia distese in avanti. L’infermiere ripete con lei lo stesso esercizio tenendo le mani. In primo piano sulla scena restano il dottore e Moahammed.

Dottore:
Ascoltami, Moahammed ti voglio raccontare una storia. Un uomo venuto da Dio, faceva del bene a tutti le persone che incontrava sulla sua strada, invitandoli al pentimento e alla conversione. I capi della religione, invece di dar lode a Dio per le meraviglie del suo amore, lo attaccarono perché non rispettava, secondo la legge, il riposo del sabato. Egli si difese dalle accuse, e dopo un’altra guarigione in giorno di sabato, chiese a tutti i presenti: (il dottore si rivolge al pubblico e poi ritorna a guardare Moahammed) Chi di voi se un asino o un bue gli cade nel pozzo, non lo tirerà subito fuori in giorno di sabato? (Una breve pausa). Nessuno rispose. E continuando i suoi insegnamenti, spiegò che Dio non ha fatto l’uomo per il sabato ma il sabato per l’uomo. I capi della legge non accolsero i suoi insegnamenti e preferirono condannarlo a morte. Ma il Dio dei nostri padri, il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, lo ha risorto, ed i suoi insegnamenti sono giunti fino a nostri giorni. Allo stesso modo io non posso tirarmi indietro dinanzi alle grida di questa donna. Lasciami aiutare tua moglie! Alla fine potrai decidere di lavare l’offesa col mio sangue. Offro la mia vita per la tua famiglia, come il mio Signore si offrì per la salvezza del mondo.

Aisha:
Presto, presto è arrivato il momento …

Moahammed:
Aishaaaa!

Infermiere:
Dottore, si sono rotte le acque.

Dottore:
Presto andiamo in sala parto.

Moahammed:
Noooo!

Dottore:
Basta, Moahammed ricorda il patto! La mia vita per la tua famiglia. Ti prego, aspettaci qui.

Aisha:
Ti prego Moahammed, lasci che il dottore ci aiuti.

Moahammed, senza rispondere volge le spalle e si allontana. Nel frattempo il dottore e l’infermiere fanno sedere Aisha sulla sedia (sala parto) e si pongono rispettivamente uno alle spalle e l’altro di fronte.

Il dottore spiega ad Aisha come deve comportarsi. Nel frattempo continua a lamentarsi e per le tre volte che il dottore le dice di spingere, lancia delle forti grida. Moahammed al primo grido di dolore di sua moglie, ha un attimo di smarrimento, non sa cosa fare, poi si pone in ginocchio ed inizia a pregare.

Dottore:
Signora Aisha, mi ascolti bene. Deve respirare profondamente e quando le dico di spingere lo faccia con tutta la forza. Pierluigi, aiuta la signora tenendola per le mani.
Infermiere:
Signora, deve fare tanti piccoli respiri, come se come volesse gonfiare un palloncino. (Aisha esegue quello che gli dice l’infermiere). Bene, ora uno ne faccia uno profondo.

Dottore:
Vedo la testa! Signora Aisha, si prepari a spingere. Forza! (Aisha emette il primo grido e Moahammed si mette a pregare).

Infermiere:
Signora Aisha è stata molto brava. Ora si riposa e riprenda le forze.

Dottore:
Pronta! Spinga di nuovo. (Aisha emette un altro grido). Brava, la testa è uscita.

Infermiere:
Signora un’ultima spinta e abbiamo finito.

Dottore:
Su vada! (Aisha emette l’ultimo grido). Ecco lo tengo. E’ nato. Signora Aisha è diventata mamma di un bel bambino.

Il dottore prende il bimbo e lo dà alla mamma. Aisha lo prende in braccio tra pianto e riso. I dolori del parto sono già dimenticati e resta la gioia della maternità.

Infermiere:
Le mie felicitazioni signora.

Dottore:
Pierluigi, andiamo a dare la notizia al signor Moahammed.

Il dottore e l’infermiere escono dalla sala parto e chiamano Moahammed.

Infermiere:
Signor Moahammed, è diventato padre di un bel bambino. Prego entri pure.
Costui, dopo aver finito il ringraziamento, si alza e si incammina verso la sala parto tenendo la testa china e lo sguardo verso terra. E quando passa al lato dell’infermiere e del dottore volge il viso dall’altra parte. Entrato resta dinanzi ad Aisha, immobile senza proferire parola.

Aisha:
Moahammed, il nostro bambino.

Aisha mostra il bambino a Moahammed, invitandolo a prenderlo in braccio. Dopo un attimo d’esitazione, Moahammed si avvicina, prende il bambino in braccio ed inizia a coccolarlo. Va al centro della scena, lo alza al cielo, mostrandolo al pubblico con viva emozione e gioia.

Moahammed:
E’ nato mio figlio!

Moahammed ritorna da Aisha e le dà il bambino, poi la accarezza e la bacia.

Moahammed:
Vado a fare il mio dovere. (Moahammed si allontana da Aisha)

Aisha:
No, Moahammed non fare sciocchezze. Ti prego il dottore mi ha solo aiutato.

Moahammed:
Si, lo so. Stai tranquilla.

Moahammed si avvicina al dottore e si guardano intensamente negli occhi. Fino a quando Moahammed accenna ad un sorriso e tende la mano al dottore.

Moahammed:
Grazie dottore! (Il dottore ricambia e si stringono la mano).

Dottore:
Moahammed, abbiamo due cose in comune. Crediamo nello stesso Dio che parlò ad Abramo e desideriamo il bene dei nostri figli.

Moahammed:
Si, dottore ha ragione. Speriamo che i nostri figli possano vivere in un mondo dove vi sia armonia e pace tra tutte le razze e le religioni del mondo.

Dottore:
Se siamo uniti, possiamo cambiare questo mondo e donare ai nostri figli quello che ora sogniamo ma che vedo sempre più vicino. Ora va, la tua famiglia ti aspetta.

Moahammed:
Grazie di nuovo dottore.

Dottore:
Non ringraziarmi più e dà i miei saluti alla signora.

Moahammed ritorna da Aisha. Si pone accanto ad Aisha e giocano insieme con il bambino sino alla fine dello spettacolo.

Infermiere:
Dottore ma come ha fatto a cambiare quell’uomo.

Dottore:
Non io, ma il miracolo della vita. Pierluigi, ascolta se mi sbrigo penso che sono ancora in tempo per leggere la fiaba ai miei tesori.

Infermiere:
Vada pure, non si preoccupi.

Dottore:
Grazie Pierluigi, ci vediamo domani. Penso che gli racconterò la stona di questa notte.
Il dottore esce dalla scena e l’infermiere si pone al centro concludendo lo spettacolo

Infermiere:
Questa sera abbiamo visto “Il miracolo della vita” che tocca il cuore di tutti gli uomini. E tra pochi giorni, nelle nostre case, con i nostri cari festeggeremo, sotto l’albero di natale e con il presepe, lo stesso miracolo in ricordo della nascita del nostro Signore. Auguro a tutti, che sia un natale che possa donarci di vedere le vere necessità dell’uomo, com’è accaduto a Moahammed.

Vi saluto con l’augurio scritto dai “Ragazzi di Villa Maraini”, posto sotto un presepe, in mostra a piazza del Popolo nelle Sale del Bramante:
Per un lento e doloroso percorso procediamo fra infinite paure ed errori, ma il vero peccato da cancellare è la distanza … che ci separa dalla forma perfetta che l’Umanità può raggiungere attraverso la luce viva dentro ognuno di noi”. Buon Natale a tutti.

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7- UN’OMBRA ALLA TUA OMBRA – PILAR CEDIEL

Un'ombra alla tua Ombra
sono.

La scopro mentre cammino
su specchi d'erba secca
e pavimenti di pietre dure e faticose.

La mia ombra non dice.
La Tua dice tutto
in giallo oro
che nasce all'alba.

Te ne vai?
Mi perdo.
Dove andrò?

Lo so!

Hai pensato di portarmi con te
perché non muoia
e, quando tornerai, io esista.

Sono ombra alla tua Ombra
che resta.
Perché è tua,
e dove vai la porti.

ombra che sempre nasci
che sempre passi
che sempre conduci.
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8- ALTRO – CHIARA AMMOSCATO

Mi basta un fioco raggio di luce
per raccogliere speranza…
è vero,
eppure inquieta l’anima vaga
da fiume a fiume,
ramo a ramo,
fiore a fiore
senza mietere pace.

Ahi natura!
Tanto ti piansi, tanto ti volli.
Tu che mi sorridi e mi accarezzi,
madre amata!
Tu che mi colmi di dolcezze
e di amarezze,
madre severa!

Se tu m’avessi mostrato il cielo mai visto
e così pianto, voluto, desiderato!
Ah… se tu avessi potuto!
Tua creatura mi sarei chiamata.

Culla di vita… Vita inquieta…
ora, un altro orizzonte si è disvelato dentro,
il giorno colmo di sogni
quando altro intravidi… ad altro gridai…
più alto di te volai,

cielo da cui, ora, io ti ricreo.

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9 - DIMMI – LIZZA RODRIGUEZ

Dimmi dove sei, Signore, quando nella notte io cammino da sola...
Dimmi perchè tante volte non riesco ad ascoltare la tua voce...
Dimmi perchè quando ho più bisogno di te
non ricordo che sei vicino a me...?
Dimmi perchè vacillo, se la mia forza sei Tu? ...Cos'è che mi fa
non vedere il tuo amore?...
(…)
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10- AVVENTO - PAOLA EQUIZI

Rispondi al silenzio
Urla la muta tua gola
recisa la corda
Strumento inutile
sublime produsse
dolcissima melodia

Urlando risponde
il muto mio cuore
Trafitta la carne
Di sangue regale
irrorata la terra
esultò di gioia

Dall’alto discende
nel buio più grande
l’immensa bellezza
Commuove il bagliore
di si rara stella
chi in alto guardò

Al sordo cantò
il sorriso del muto
Il cieco la vide
Sorrise quel ramo
abbracciando il cielo
e l’acqua divenne cristallo.

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11- TEMPO DI NATALE – LUCA EQUIZI

Tempo di ricercare.
Tempo di ridere.
Tempo di giocare.
Quale tempo quando non si ha tempo?

Vola un uccello in cerca di un nido.
Primavera in un tardo ottobre
a sud dell'equatore.

Un albero passa attraverso lo specchio
tale è il vento la dove
un bambino ha sempre tempo.

Quale tempo quando non si è a tempo?
Tempo di morire.
Tempo di soffrire.
Tempo di patire.

E' forse per questo
che qualche ghigno osa esistere?
Per permettere a un segreto di mietere?

Un esperienza violentissima,
un impeto del desiderare
dalle tenebre dell'anima
che è peccato narrare.

Piove una parola d'amore
sulla piccola strada di sassi,
dove malato nel cuore
l'amore (o l'attore) conta i suoi passi.

Povero, l'uomo, l'ebbro cantore
che della pazienza è narratore
colui che sa, veramente sa
che pure quest'anno il bambino Nascerà.

Lo porterà una stella cometa
che si fermerà sopra una grotta segreta
lo sanno tutti dove sta
ma mai nessuno ve lo dirà.
La garanzia della ditta
è sempre e solo quella
che solo quando in te Natale sarà
ogni cosa bella diventerà.
Buon Natale bambini... l'amore del mondo.

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12- NINNA NINNA – CANTO, BERNARDO DE ANGELIS

Sonno sonno che vai pe’ le mura
fallo addormentà ‘sto fijo bello (2v.)
che sennò viè l’orco a faje paura.
Fallo dormì tra il bove e l’asinello,
c'à solo ‘ste pareti questa stanza (2v.)
fallo dormì’n pace Gesù monello
Nanna ra na ra nanna, Nanna ra na ra na, nanna ra na ra nanna, ninna nanna.
Quanno sarà grande Gesù Bambino
sarà na luce forte più der sole (2v.)
sarà Cristo Signore, Gesù divino.
Adesso sonno bello sonno bono,
consola st’agnellino che c’à solo un braccio (2v.)
non fallo piagne Dio che se fa omo (2v.)

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13 - FIGLIO – FERNANDO RIELO

I

“ Figlio, sono per te
Dio, Padre, Amico
e Figlio se me lo chiedi.
Sono il tuo amato
e il tuo amante. Tu me lo dici. Se mi senti
Padre, tutto è tuo: il mio regno,
il mio trono
e me stesso.
Che desideri di più?

Chiedilo proprio adesso
e te lo darò in questo istante
in cui sei addormentato nella tua carne
e sveglio nel mio spirito.
Ora ti do, non il cielo,
ma un bacio rotondo come una palla
che il bimbo intrattiene,
vuota perché non gli pesi.

Comincia.
Spingila
Che corra, che voli… E nel mio cuore
scoppi… Poiché io te la darò
disfatta in baci,
se ciò ti consola
o ti diverte. Sì, figlio, tuo
è il bacio del trionfo
che meriti,
perché hai fatto orti nel mio cuore,
che raccolgono grano per fiori
e petali per ali.
Come il contadino, figlio, che, attaccato alla terra,
confuso con essa, puerile e testardo, si affanna
nel mangiare i suoi frutti.

Egli ottiene il suo valore
e tu…i miei baci.

II

Figlio, non ti vergognare
di confessare che mi ami
più di me stesso. La tua chimera
è immagine veritiera dell’infinito
che ti sposò con me
dalla tua prima età.

Tu lo sai Figlio. Tu sai
che io strappavo i tuoi baci,
e la tua anima,
volando accanto a loro, trovava altre sfere,
altri paradisi… Ti svegliavi, sì,
nel tuo letto di bambino; però ti lasciavo
la finestra aperta
perché tornassi a vivere lo stesso.

Ricordi le mie andate e venute
per portarti aliti di brezza
che io ti mettevo e gli angeli
gridavano:
un uccellino in vista!
Si sbagliavano, perché non sapevano nulla
dei nostri giochi. Quanto
risi con loro
nei tuoi primi giorni
in cui nemmeno sapevi parlare.

Sì, dipingere uccelli.
Io te lo insegnai.
E ne facesti molti
a cui io davo vita;
ed essi volavano
formando paradisi
che tu abitavi alcuni istanti,
alcuni istanti, sì…
più grandi della vita!

No. Non puoi ricordare
quanti furono,
quanti sono gli uccelli
che con i nostri baci nacquero.
Non importa, figlio.
Io ti dico che nessuno è morto.
Tutti
stanno
lì!

Come ieri…
come oggi…
come sempre. Nonostante ci sia molto morire
sotto il cielo.
Tu, figlio, rimarrai
con le tue ali vive e aperte.
In giro. Attorno a me. Come sempre
è stato
e sarà sempre.
Io te lo prometto.
No. Nessuno può capire
la ragione delle tue lacrime
che in qualunque angolo,
da solo, tu versi.
Nemmeno io,
tuo Dio, posso evitarlo
senza rompere il corso
dei tuoi giorni presenti…
di questi giorni in cui altri figli,
figli come te, mi sospirano
quello stesso di cui tu,
di cui tu,
figlio,
sei stato testimone.

Basta, svegliati.

Svegliati al mondo,
che il mondo è tuo,
anche se non sembra,

sì. La vita, la pace e la gloria,
che aspetti da me
già
è…
la tua corona!

Il Pudore - di Anna Pedretti M.Id

2006-11-26T00:51:00.000+01:00

"Viviamo in una dittatura della trasparenza. Irresponsabili e infantili, mostriamo e guardiamo tutto, senza interiorità. Al contrario il sentimento del pudore, libero dalle ideologie, costruisce l'individuo e rende possibile la vita in comune"- Monique Selz, Psicoanalista e Psichiatra

"La purezza del cuore richiede il pudore, che è pazienza, modestia e discrezione. Il pudore custodisce l'intimità della persona"

"Le forme che il pudore assume variano da una cultura all'altra. Dovunque, tuttavia, esso appare come il presentimento di una dignità spirituale propria dell'uomo. Nasce con il risveglio della coscienza del soggetto..." - Catechismo della Chiesa Cattolica

"Il pudore dell'anima sopravvive nel cielo" - F. Rielo

Tolleranza...

2006-11-22T22:35:00.000+01:00

ToLLeRaNzA... iN cOsTRuZiOnE...

Il tradimento - Riccardo Colasanti M.Id

2006-11-22T22:28:00.000+01:00

"Il tradimento" è stato l’argomento dell'appuntamento inaugurale del Canova 2006/2007. "Ospiti speciali" del primo incontro: Jesus Fernández e Riccardo Colasanti, invitati a trattare il tema.

Ecco qualche spunto di riflessione, tratto dalle considerazioni di Riccardo e dei partecipanti.

C'è una crisi di fedeltà, riscontrabile in tutti gli ambiti della società, dal politico, al lavorativo, al sentimentale, al familiare ecc., che spiega una nostra, tanto facile, "disposizione" a tradire, una così ardua "capacità" di fedeltà.
La relazione interpersonale comporta sempre e comunque, anche se a vari livelli, un vincolo: è sempre "condivisione tra interiorità". «Certo! Perhé è che condivido me stesso con te e ti rendo partecipe di ciò che sono, ti accompagno all’interno del mio mondo interiore... e lo stesso fai tu con me, o è quello che desidereresti anche tu che avvenga!...»
Perché il tradimento provoca così tanto dolore nelle persone? Perchè, quando accade, ad esser tradita è proprio quella "mia" interiorità. Quella di un io che ha messo così in gioco la propria intimità... che ha messo allo scoperto ciò che chiamiamo "tutto me stesso" che, quando accade, non può che sentirsi profondamente solo, totalmente svuotato di sé... e non tanto perché si è donato interamente, ma perché è stato dato il dovuto valore, il giusto rispetto a ciò che si considera il più sacro.
Il momento chiave è questo. La profonda delusione, l'irreparabile dolore, e soprattutto l’enorme difficoltà a superare un tradimento... e perdonare... (l'impossibile!) sono causati proprio dall’idea-convinzione che ciò che abbiamo con-diviso sia l’essenza del nostro stesso essere, sia la nostra identità.

Solo che...

«L’essere umano termina, forse, con la propria intimità?»
«E che altro c'è in me?»
«Forse, potrei dirla così: noi non coincidiamo con ciò che crediamo sia la nostra identità. Il mio vero volto non sta solo nella mia carta di identità! (E meno male!) O la potrei mettere anche così: anche se l'altro mi rubasse tutto quello che io credo di essere stato fino a ieri, o di essere adesso, mi rimarrebbe sempre una capacità di rinascere e di far rinascere qualcosa di nuovo. Potrei chiamare questo: capacità creativa; anzi meglio: capacità di amare. Il perdono lo potresti per caso spiegare con qualcos’altro che non sia l’amore? … per quanto crudeli o deboli, ti hanno forse mai impedito, gli altri, di amare sempre un po’ di più. E per quanto tu abbia mai fatto e dato, non hai forse, qualche volta, sperato, voluto, desiderato, aspirato ad amare sempre un poco di più?»
«E cosa vuol dire questo?»
«Forse, che nella persona sta anche la sua stessa ulteriorità e trascendenza; che la persona va oltre la propria interiorità; che il tradimento non può “esaurirla”; che sente di morire… è certo... ma, in realtà, può rinascere ad ogni passo».

L'idea...

2006-10-24T13:11:00.000+02:00

Ideato, degustando un buon cappuccino in un elegante museo-atelier romano, Il Canova ha dato vita ad una serie di incontri serali con il fine di percorrere i musei della nostra interiorità, di visitare le sale del nostro modo di esistere e di stare con noi stessi e con gli altri.

Una delle tracce dei prossimi incontri...

2006-10-16T23:32:00.000+02:00

... L'anima e le sue battaglie...

Dal CYRANO DE BERGERAC di Edmond Rostand (Scena V, atto V)

Ella guarda… Mi pare che si permetta di fissarmi il naso –
lei che sul teschio camuso non ha naso...
Che dite? E’ vana, so, la resistenza, adesso, ma non si pugna nella speranza del successo.
No, no, più bello è battersi quando è invano!
Vi vedo. Quanti siete?
Mille? –
Ah, sì vi riconosco, nemici miei… sieti tutti colà!
La Menzogna? Tieni! Prendi!
Ah ah! Ecco la Viltà ed ecco Il Compromesso…
Il Pregiudizio…
Che io venga a patti! Mai!...
Ah, eccoti anche te, la Stoltezza!...
Io so che alfine sarò da voi disfatto… ma non importa: io mi batto… mi batto… mi batto!
Voi mi strappate tutti, tutto! L'alloro e la rosa.
Prendete! Strappate pur!
Malgrado vostro, c'è' qualcosa ch’io mi porto…
e stasera, quando in cielo entrerò, l'azzurra soglia salutare fiero io potrò…
ch’io porto meco a Dio, vostro malgrado, qualcosa senza piega e senza macchia…
qualcosa… che sono io!

Fernando Rielo

2006-07-17T20:33:00.000+02:00

Amico,

hai visitato la tua anima?
Hai fatto turismo in lei?
Ti invito a viaggiar da lei
la prossima estate.

Ti assicuro, vedrai strade con angeli
che vivacemente passeggiano
e qualche volta li si sente.

Se vuoi, compriamo insieme il biglietto.
Ah! Fa che sia uno di prima classe,
un biglietto di andata e mai di ritorno.

Senz'altro da dirti...

Un abbraccio, Fernando

Quanto è robusta una corda?

2006-07-17T20:21:00.000+02:00

Non si può mai sapere con quanta convizione crediamo a qualcosa, fino a quando la verità o la falsità di questo qualcosa non diventano una questione di vita o di morte.

Prendiamo una corda: è facile dire che la crediamo sana e robusta finché la usiamo per legale un baule. Ma immaginiamo di doverci restare appesi sopra un precipizio. Non vorremmo prima scoprire fino a che punto ce ne fidiamo? Lo stesso vale con la gente.

Per anni sarei stato pronto a dire che avevo completa fiducia in B.R. Poi venne il momento in cui dovetti decidere se confidargli o no un segreto molto grave, e questo dilemma gettò una luce del tutto nuova su quella che io chiamavo la mia "fiducia" in lui. Scoprii che questa fiducia non esisteva.

Solo un rischio vero mette alla prova la realtà di una convinzione. A quanto pare, la fede (ciò che io credevo fosse fede) che mi permette di pregare per le altre anime, mi è sembrata forte solo perché non mi è mai importato gran che, non mi è mai importato disperatamente di quelle anime. Eppure ero convinto del contrario.

Se il mio castello è crollato al primo colpo, è perché era un castello di carte.

La fede che "aveva messo in conto queste cose" non era fede ma fantasia. Metterle in conto non era vera partecipazione umana.

Se mi fosse veramente importato, come credevo, dei dolori del mondo, non sarei poi stato travolto dal mio. Era una fede immaginaria che si trasfullava con gettoni innocui con sopra scritto "malattia", "sofferenza", "morte", "solitudine".

Credevo di avere fiducia nella corda, fincheé è venuto il momento di sapere se essa mi avrebbe retto. Ora che deve reggermi, scopro che la mia fiducia non esiste.

da "Diario di un dolore", C.S. Lewis

L'inizio della storia...

2006-07-17T08:36:00.000+02:00

Cenni storici

Nel gennaio del 1818 Antonio Canova, ormai all'apice della fama europea firmava per garantire il contratto di locazione del suo "laboratorio di scultura", a favore del suo allievo prediletto, il promettente Adamo Tadolini: i locali all'angolo di Via del Babuino e Via dei Greci, nella zona di Roma tradizionalmente animata da botteghe di artisti, erano già da anni occupati dal Canova stesso, il qual vi aveva condotto a termine numerose commissioni.

Con Adamo Tadolini instaurò un intenso rapporto di collaborazione, ritenendolo il più capace dei suoi allievi e forse l'unico erede spirituale, affidandogli numerosi incarichi, concedendogli il compito di riprodurre, sotto stretta sua osservanza, le sue opere più celebri. Dal 1818 al 1967 l'Atelier è rimasto in possesso di quattro generazioni di scultori appartenenti alla famiglia Tadolini...

...ma un bel giorno arrivammo noi...

Ispirati, degustando un ottimo cappuccino in quell'elegante Museo Atelier di Via del Babuino, con il nostro "Canova", abbiamo dato vita ad una serie di incontri pomeridiani che, durante l'arco di quest'ultimo anno, hanno preso nome: DIALOGHI DELL'INTERIORITA'.

Quella prima mattina che entrammo nell'Atelier, incuriositi da un'enorme statua equestre che dominava l'atrio, venimmo invitati a prendere qualcosa perché... sorpresa!... il Museo era anche caffetteria, cioccolateria, sala da the...
Come non approfittarne?

La particolarità di quel laboratorio artistico, fino a quel giorno sconosciuto, l'originale accostamento di bozzetti scultorei delle due scuole Canova-Tadolini... e poi, l'accuratezza, l'eleganza, l'estetica del servizio... molti furono i dettagli che contribuirono al nostro stupore, non meno che... al sapore tutto speciale di quella colazione, così inattesa.

Ci scambiammo nostre impressioni, conversammo di estetica e delle sue affinità con il campo etico... in modo così vivace e gradevole, che subito pensammo all'Atelier come luogo ideale per invitare altri amici a trascorrere qualche momento dei nostri pomeriggi... tra un the e una conversazione interessante.

Uscimmo più persuasi di sempre che... "il buon gusto è il maggiordomo della casa di un re". L'eleganza di certi ambienti interpella ciascuno a ripercorrere i musei della nostra interiorità, a ri-visitare le sale del nostro modo di esistere e di stare in noi e con gli altri.

Fu così che poche settimane dopo iniziò l'avventura... verso i "tropici interiori".